《論語(yǔ)》經(jīng)典名句100句

論述重點(diǎn)：虛榮心好
論詞:對(duì)于現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),虛榮早已經(jīng)不是什么新鮮事,虛榮是自尊的強(qiáng)烈而演變來(lái)的,而自尊是褒義,虛榮為什么就一定要被戴上"貶義"的罵名呢?
對(duì)于當(dāng)今時(shí)代來(lái)說(shuō),物質(zhì)生活已經(jīng)是越加的豐富,回想一下,虛榮是什么.就是喜歡榮譽(yù),但再問(wèn)問(wèn)每個(gè)人,有誰(shuí)不喜歡被別人刮目相看,又有誰(shuí),不喜歡被戴上高高的帽子呢?如果你說(shuō),我不喜歡榮譽(yù),那我可以100%斷定那個(gè)榮譽(yù)是不光彩的,光彩的榮譽(yù),誰(shuí)不想得呢?誰(shuí)都喜歡夸獎(jiǎng),沒(méi)有誰(shuí)喜歡隨時(shí)都聽(tīng)到別人說(shuō)貶低自己的話(huà).有一點(diǎn)虛榮,也沒(méi)什么不好.
而虛榮是一種自信的表現(xiàn),一個(gè)人喜歡榮譽(yù),那就表示他可以并且有能力得到那個(gè)榮譽(yù),有誰(shuí)會(huì)去想一些與自己能力不相稱(chēng)的榮譽(yù),我說(shuō),一個(gè)小學(xué)沒(méi)畢業(yè)的人,可以獲得諾貝爾獎(jiǎng)嗎?可能嗎?簡(jiǎn)直離譜得可笑,所以,喜歡自己能夠拿到的榮譽(yù),那對(duì)自己的一種激勵(lì),貪婪地享受榮譽(yù)為我們帶來(lái)世俗羨慕的眼光,又有什么不可以呢?

IQ，大家都知道是智商，那EQ呢？那就是情商。智商顯示一個(gè)人做事的本領(lǐng) ,情商則反映了一個(gè)人的表現(xiàn)。　　EQ的含意就是"一個(gè)人所具有的能夠適應(yīng)一些新的環(huán)境，能夠找到對(duì)付他所遇到的各種困難的解決的能力"這一切都是情感支配著智力，在這方面，EQ所起的作用大概要比幾十年來(lái)人們所推崇的數(shù)理邏輯能力所起的支配作用還大吧！　　曾讀過(guò)一個(gè)挺耐人尋味的求職故事，讓我感到EQ的魅力：有一位22歲的年輕人大學(xué)畢業(yè)后，一直找不到工作。盡管他有一張英國(guó)伯明大學(xué)新聞專(zhuān)業(yè)文憑，但在競(jìng)爭(zhēng)激烈的人才市場(chǎng)上，他四處碰壁。為了求職，他從英國(guó)本土的北方，一直走到首都倫敦，走進(jìn)了世界最有名的《泰晤士報(bào)》的編輯部。他十分恭敬地問(wèn)："請(qǐng)問(wèn)你們需要編輯嗎？"對(duì)方看了看貌不驚人的他說(shuō)："不要。"他又問(wèn)："那需要記者嗎？"對(duì)方回答："也不要。"他并不氣餒："那么，排字工、校對(duì)呢？"對(duì)方已經(jīng)不耐煩了，說(shuō)："都不要。"他卻微微一笑，從包里掏出一塊投制作精美的告示牌。交給對(duì)方說(shuō)："那你肯定需要這個(gè)。"對(duì)方一看，上寫(xiě)了這樣一句話(huà)："額滿(mǎn)，暫不雇用。"他的舉動(dòng)讓招聘人員意想不到，主管被他認(rèn)真且聰明才智慧的求職行為打動(dòng)了，結(jié)果他被報(bào)社錄用了，安排在對(duì)外宣傳部工作。五年后，他在這家國(guó)王牌的職位是：總編。　　其實(shí)每個(gè)人都希望自己成為前途無(wú)量的人才，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，除了要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)職，還有一點(diǎn)就是提高你自己的情商，也就是EQ。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于將智商作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)代研究表明，人才成功的決定因素不僅僅是智商，還有情商。在管理領(lǐng)域里成功的那些人中，有相當(dāng)一部分是在學(xué)校里被認(rèn)為智商并不太高的人。
我們經(jīng)?？吹竭@樣的人，受過(guò)高等教育，他的智商使他具有非常豐富的知識(shí)，使他能順利地到一個(gè)單位就職或者從事一項(xiàng)研究工作。如果他情商高，情緒穩(wěn)定，適應(yīng)環(huán)境能力強(qiáng)，對(duì)外界和上司、同事沒(méi)有過(guò)分苛求，對(duì)自己有適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，不因外界的影響而"熱脹冷縮"，在受到挫敗時(shí)能"重整旗鼓"，并能不斷提高自身心理素質(zhì)，從不怨天尤人或悲觀失望。這樣他的智商和潛能就能得到充分發(fā)揮，在工作中游刃有余，走向成功。反之，一個(gè)人智商雖高，卻以此自負(fù)，情商低下，晝夜為自己周?chē)⒉焕硐氲沫h(huán)境所困擾，那他的結(jié)局或是憤世嫉俗、孤芳自賞，與社會(huì)、公司、同事融不到一起；或高不成低不就，一輩子碌碌無(wú)為；或是走上邪門(mén)歪道，毀于高智力犯罪。由此可見(jiàn)，一個(gè)人成功與否，情商與智商一樣重要。

一個(gè)在大學(xué)里學(xué)習(xí)成績(jī)非常優(yōu)秀的女生被留校當(dāng)了老師，直到現(xiàn)在她還做著教課的工作，已經(jīng)被晉升為教授了。而另一個(gè)女生學(xué)習(xí)成績(jī)一般，由于她是班長(zhǎng)，經(jīng)常參加各種活動(dòng)，是公認(rèn)的活動(dòng)能力較強(qiáng)的人物。畢業(yè)后，她先后到了幾個(gè)單位工作，都認(rèn)為不理想，于是下海，自己辦起了公司，當(dāng)了總經(jīng)理。她的公司越做越大，現(xiàn)在她在美國(guó)已經(jīng)有幾家小公司，擁有固定資產(chǎn)1000多萬(wàn)美元。十幾年后的一次同學(xué)聚會(huì)上，教授和總經(jīng)理見(jiàn)了面，教授說(shuō)：你現(xiàn)在可以啊，成了億萬(wàn)富翁了。而總經(jīng)理則說(shuō)：你的知識(shí)那么多，真正的富翁是你啊。

人們往往重視智商而忽視情商?？蓮纳鲜鲞@個(gè)事例可以看出，智商高的人可以在專(zhuān)業(yè)里出成績(jī)，而情商高的人卻可以在管理運(yùn)作上出成績(jī)。不論在何種事業(yè)上獲得成功，成功者往往智商情商皆具。所以在現(xiàn)代管理中，管理者應(yīng)多學(xué)習(xí)一些有關(guān)情商方面的知識(shí)。情商雖然有天生的成分，但是可由后天的不斷學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的積累而不斷提高，因此擁有高情商并不是一件可望而不可及的事。要想成為一名成功的人士，不但應(yīng)該學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的新知識(shí)、新技能，也應(yīng)不斷的有意識(shí)地提高自己的情商水平， 它可以影響其他能力的充分發(fā)揮。
智商（intelligence quotient簡(jiǎn)寫(xiě)成IQ）是用以表示智力水平的 工具，也是測(cè)量智力水平常用的方法，智商的高低反映著智力水平的高低。情商（emotional quotient簡(jiǎn)寫(xiě)成EQ）是表示認(rèn)識(shí)、控制和調(diào)節(jié) 自身情感的能力。情商的高低反映著情感品質(zhì)的差異。情商對(duì)于人的成 功起著比智商更加重要的作用。

智商和情商，都是人的重要的心理品質(zhì)，都是事業(yè)成功的重要基礎(chǔ) 。它們的關(guān)系如何，是智商和情商研究中提出的一個(gè)重要的理論問(wèn)題。 正確認(rèn)識(shí)這兩種心理品質(zhì)之間的差異和聯(lián)系，有利于更好地認(rèn)識(shí)人自身 ，有利于克服智力第一和智力唯一的錯(cuò)誤傾向，有利于培養(yǎng)更健康、更 優(yōu)秀的人才。 情商與智商是兩種不同的心理品質(zhì)，它們有些什么區(qū)別呢？

首先，智商和情商反映著兩種性質(zhì)不同的心理品質(zhì)。智商主要反映 人的認(rèn)知能力、思維能力、語(yǔ)言能力、觀察能力、計(jì)算能力、律動(dòng)的能 力等。也就是說(shuō)，它主要表現(xiàn)人的理性的能力。它可能是大腦皮層特別 主要是主管抽象思維和分析思維的左半球大腦的功能。

情商主要反映一個(gè)人感受、理解、運(yùn)用、表達(dá)、控制和調(diào)節(jié)自己情 感的能力，以及處理自己與他人之間的情感關(guān)系的能力。情商所反映個(gè) 體把握與處理情感問(wèn)題的能力。情感常常走在理智的前面。它是非理性 的，其物質(zhì)基礎(chǔ)主要與腦干系統(tǒng)相聯(lián)系。大腦額葉對(duì)情感有控制作用。

其次，智商和情商的形成基礎(chǔ)有所不同。情商和智商雖然都與遺傳 因素、環(huán)境因素有關(guān)，但是，它們與遺傳、環(huán)境因素的關(guān)系是有所區(qū)別 的。智商與遺傳因素的關(guān)系遠(yuǎn)大于社會(huì)環(huán)境因素。據(jù)英國(guó)《簡(jiǎn)明不列顛 百科全書(shū)·智力商數(shù)》詞條載：“根據(jù)調(diào)查結(jié)果，約70—80％智力差異 源于遺傳基因，20—30％的智力差異系受到不同的環(huán)境影響所致?！?

情商的形成和發(fā)展，先天的因素也是存在的。例如，“人類(lèi)的基本 表情通見(jiàn)于全人類(lèi)，具有跨文化的一致性?！保ā肚楦兄巧獭?，潘云明 主編，中國(guó)城市出版社，第22頁(yè)）美國(guó)心理學(xué)家艾克曼的研究表明，從 未與外界接觸過(guò)的新幾內(nèi)亞人能夠正確地判斷其它民族照片上的表情。 但是，情感又有很大的文化差異。民俗學(xué)研究表明，不同的民族的情感 表達(dá)方式有顯著差異。兒童心理學(xué)研究表明，先天盲童由于社會(huì)交流的 障礙導(dǎo)致的社會(huì)化程度的影響，其情感能力相對(duì)薄弱。人類(lèi)學(xué)研究表明 ，原始人類(lèi)的情感與文明人的情感有極大差異。他們易怒易喜，喜怒無(wú) 常，自控能力很差。美國(guó)有的人類(lèi)學(xué)研究者認(rèn)為，人類(lèi)童年時(shí)代的情感 控制能力很弱，以今天的眼光看，很像是患有集體精神病。從近代史研 究中也可以看到，人的情感容易受到社會(huì)環(huán)境的影響，人總是有著根深 蒂固的從眾心理。二戰(zhàn)時(shí)代德國(guó)的社會(huì)情感，充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

第三，智商和情商的作用不同。智商的作用主要在于更好地認(rèn)識(shí)事 物。智商高的人，思維品質(zhì)優(yōu)良，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，認(rèn)識(shí)深度深，容易在某 個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域作出杰出成就，成為某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家。調(diào)查表明，許多高智 商的人成為專(zhuān)家、學(xué)者、教授、法官、律師、記者等，在自己的領(lǐng)域有 較高造詣。

情商主要與非理性因素有關(guān)，它影響著認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力。它 通過(guò)影響人的興趣、意志、毅力，加強(qiáng)或弱化認(rèn)識(shí)事物的驅(qū)動(dòng)力。智商 不高而情商較高的人，學(xué)習(xí)效率雖然不如高智商者，但是，有時(shí)能比高 智商者學(xué)得更好，成就更大。因?yàn)殄浂簧岬木袷骨谀苎a(bǔ)拙。另外， 情商是自我和他人情感把握和調(diào)節(jié)的一種能力，因此，對(duì)人際關(guān)系的處 理有較大關(guān)系。其作用與社會(huì)生活、人際關(guān)系、健康狀況、婚姻狀況有 密切關(guān)聯(lián)。情商低的人人際關(guān)系緊張，婚姻容易破裂，領(lǐng)導(dǎo)水平不高。 而情商較高的人，通常有較健康的情緒，有較完滿(mǎn)的婚姻和家庭，有良 好的人際關(guān)系，容易成為某個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)人，具有較高的領(lǐng)導(dǎo)管理能力 。

總之，智商更多地反映了個(gè)體的生物學(xué)特性，而情商更多地反映了 個(gè)體的社會(huì)學(xué)特性。

一匡天下



語(yǔ)出《論語(yǔ)·憲問(wèn)》



故事說(shuō)，有一次，孔子與學(xué)生子路、子貢討論起仁德來(lái)。子路說(shuō)：“齊桓公的哥哥公子糾與齊桓公爭(zhēng)奪君位，齊桓公殺了他。管仲和召忽都是公子糾的家臣，公子糾被殺后，如忽自殺，管仲卻歸服齊桓公，并當(dāng)了宰相，活得好好的，卻沒(méi)有自殺。”子路又說(shuō)：“這樣看來(lái)，管仲不能算是仁人吧？”孔子說(shuō)：“齊桓公多次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，這都是依*管仲的力量?。∵@就算是他的仁德吧！這就算是他的仁德吧！”



子貢不贊成孔子的看法，他說(shuō)：“管仲不能算是仁人吧？齊桓公殺了管仲的主人公子糾，管仲不僅沒(méi)有自殺，反而去輔佐齊桓公?！笨鬃诱f(shuō)：“管仲輔佐齊桓公，使齊國(guó)在諸侯中稱(chēng)霸，并使天下走上正道，老百姓到了今天還享受他的恩惠。如果沒(méi)有管仲，恐怕我們也要披著頭發(fā)，衣襟向左開(kāi)，被少數(shù)民族統(tǒng)治和奴役了。難道管仲這樣的人也要像一般老百姓那樣恪守小節(jié)，在小山溝中自殺也沒(méi)有人知道嗎？”



“一匡天下”就是從這個(gè)故事來(lái)的?？?kuang1)：糾正?！耙豢锾煜碌囊馑际?，使天下的一切事情都得到糾正。



“左衽”也是從這個(gè)故事來(lái)的。衽：衣襟。左衽：衣襟向左天，是古時(shí)邊地區(qū)少數(shù)民族的打扮。人們用“左衽”比喻受外來(lái)異族的統(tǒng)治。



《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：



子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也！如其仁！如其仁！”



子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆(du2)而莫之知也？”

見(jiàn)賢思齊，任重道遠(yuǎn)，死而后已，溫故知新。

凸輪軸上有點(diǎn)！點(diǎn)對(duì)半圓牌上的箭頭！曲軸如果沒(méi)有點(diǎn)就把一缸火花塞拆下，用機(jī)油尺從火花塞口放進(jìn)去，找到活塞上止點(diǎn)，如果有分電器的話(huà)把分電器蓋拆下來(lái)，把分火頭對(duì)在一缸的位置！

子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？” 子曰：父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者?！?子曰：不患人之不己知，患不知人也。 子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 子曰：詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！?子曰：導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。 子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。” 孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母，唯其疾之憂(yōu)?！?子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？” 子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥?。 子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

你好

摘自：郝萬(wàn)山講傷寒論

《去杖湯》
芍藥甘草湯是酸甘化陰的典型的方子，它有養(yǎng)血柔筋，緩急解痙的這種效果。有一本書(shū)叫《朱氏集驗(yàn)方》，它把芍藥甘草湯叫去杖湯，怎么能夠把它叫做去杖湯呢？那一定是腿疼，用完這張方子以后腿不疼了，然后不用拐杖了，那就把它叫做去杖湯吧，我覺(jué)得他有點(diǎn)太夸張了。

有一年我到外地到一個(gè)同學(xué)那里，我那個(gè)同學(xué)在當(dāng)?shù)禺?dāng)?shù)胤焦?，他說(shuō)：我的舅舅好多年都是腿疼，你是學(xué)醫(yī)的，你看能不能夠給他治一治，他就把他舅舅找來(lái)了。這老頭拄著個(gè)拐杖，真是拄著個(gè)拐杖，我說(shuō)，您這腿是怎么疼啊，他說(shuō)，我從這個(gè)臀部到腿到下部的肌肉一直是痙攣的，受涼也痙攣、也抽筋，稍微用點(diǎn)力氣也痙攣、也抽筋，吃了好多好多的
藥，也按摩、也針灸，就是沒(méi)有什么效果。我心想這么重的這種病，這么長(zhǎng)時(shí)間，那我也肯定沒(méi)有什么特別的效果。然后我就想到，既然是肌肉痙攣為主，那我就用芍藥甘草湯吧，用了白芍30 克，用了炙甘草10克，既然他是肌肉的痙攣拘緊，那我就用伸筋草10 克，為什么呢？他的肌肉不是痙攣嗎，我就用伸筋草，既然是在下肢，我就加了木瓜10 克，既然受涼了加重，我就加了炮附子10 克，另外老頭兒經(jīng)常心情不愉快，經(jīng)常有胸悶，我就加了蘇梗6 克還是10 克，我記不太清楚，就這么個(gè)小方。你想我只能看一次，然后我就走了，我不能開(kāi)太霸道的藥，我心里覺(jué)得我這個(gè)方子絕對(duì)對(duì)他沒(méi)有壞處，有沒(méi)有好處我不知道。我說(shuō)，你先吃吃看看，如果覺(jué)得舒服的話(huà)，你就多吃幾付。如果說(shuō)吃上幾付之后沒(méi)有緩解，你再另找其他醫(yī)生治。

又過(guò)了四五年，我又到那個(gè)地方去了，那個(gè)地方自來(lái)水管子，就象咱們老北京一樣是裝在街里，對(duì)面有自來(lái)水管子的地方，有一個(gè)人挑著一桶水過(guò)過(guò)來(lái)。那是一個(gè)老年人，一看見(jiàn)我之后，他把水桶放下，說(shuō)，郝醫(yī)生，你來(lái)了。我說(shuō)，您是誰(shuí)?。克f(shuō)，您忘了，我是XX 的舅舅，說(shuō)我那個(gè)同學(xué)的小名。他說(shuō)，你忘了那一年我腿疼拄著拐杖，我十幾年不能挑水了，后來(lái)就能挑水了，現(xiàn)在我拐杖也不用了。我說(shuō)，誰(shuí)給你治好的呀？他說(shuō)，就是你呀！我說(shuō)，我怎么給你治的呀？他說(shuō)，你就開(kāi)了個(gè)方子，一共有五、六味藥，我說(shuō)，我開(kāi)的什么方子？因?yàn)槲規(guī)啄赀^(guò)去之后，根本就把這個(gè)方子給忘了。我說(shuō)，你還留著這個(gè)方子嗎？他說(shuō)，留著呢，留著呢。我就跟著到他家里一看，他拿出一個(gè)小紙板。為什么是個(gè)紙板呢？他把我的那個(gè)方子底下糊了一層又一層，所有腿疼的人都找他，都知道他過(guò)去拄著拐杖，有腿疼，然后北京來(lái)了個(gè)醫(yī)生給看好了，所以所有腿疼的人都找他要這個(gè)方子?？吹娜硕嗔?，方子自然快給揉爛了，他就糊一層再糊一層，然后他就給別人抄。

我說(shuō)，你這個(gè)方子吃了多少付啊？他說(shuō)，我吃了60 付。我開(kāi)始給他開(kāi)的是6 付，他吃了60 付。他說(shuō)，后來(lái)慢慢我的腿就不抽筋了，慢慢我的腿就熱了，慢慢我的腿就不用再拄拐杖了。過(guò)去一走路就抽筋，現(xiàn)在我就可以走路了，現(xiàn)在我居然可以挑水了。吃了60 付。我說(shuō)，你給其他人吃藥的時(shí)候，別的人腿疼管用嗎？他說(shuō)，管用的人不多，不管用的人多，為什么？這個(gè)方子只是治療經(jīng)脈拘攣的疼痛的，其他人許多腿痛，或者是風(fēng)濕，或者是類(lèi)風(fēng)濕，這個(gè)方子是沒(méi)有用的。所以他說(shuō)不管用的人多，管用的人少。結(jié)果通過(guò)這個(gè)病人以后，我才感覺(jué)到，這個(gè)《朱氏集驗(yàn)方》里頭，把它叫做“去杖湯”看起來(lái)它是有臨床依據(jù)的。

正方：身患重病要保守治療。反方：做自己想做的事，不治療。