端午節(jié)的由屈原

端午節(jié)源于紀(jì)念屈原，傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。

端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。兩千多年來(lái)，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫(xiě)下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。

端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午風(fēng)俗形成可以說(shuō)是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。

千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)詞，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播開(kāi)來(lái)，成為中華民族的節(jié)日。

屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。

一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國(guó)有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。 屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。成為中國(guó)文學(xué)史上的璀璨明珠，“逸響偉辭，卓絕一世”。 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原的“求索”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。

關(guān)于端午節(jié)跟屈原之間的故事，就不得提到一件事，那就是屈原因在五月五日跳汨羅江自盡，人們?yōu)榱思o(jì)念他才有了端午節(jié)這個(gè)節(jié)日。至于端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原的這個(gè)說(shuō)法，最早起源于南朝梁人吳均寫(xiě)的神話小說(shuō)《續(xù)齊諧記》跟宗檁寫(xiě)的的《荊楚歲時(shí)記》當(dāng)中。

《續(xù)齊諧記》關(guān)于屈原記載

屈原以五月五月投淚羅水，而楚人哀之，至此日，以竹簡(jiǎn)貯米，投水以祭之。
漢建武中，長(zhǎng)沙區(qū)曲，白日忽見(jiàn)一士人，白云三閭大夫，謂曲日：“聞君當(dāng)見(jiàn)祭，甚善。但常年所遺，恒為蛟龍所竊，今若有惠，可以楝葉塞其上，以彩絲纏之，此二物蛟龍所憚也，曲依其言。今世人五月五月作粽，并帶楝葉及五色絲，皆淚羅水之遺風(fēng)。

《荊楚歲時(shí)記》關(guān)于屈原記載

按五月五啟首日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之。舟舸取其輕利，謂之‘飛鳧’，一自以為‘水車(chē)’，一自以為‘水馬’。”

屈原是楚武王熊培陪通之子屈瑕的后代，作為皇室子弟自然從小就受到良好的教育，也算是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的才子。少年時(shí)期就開(kāi)始嶄露頭角，因此備受楚懷王信任，曾擔(dān)任過(guò)左徒、三閭大夫等職務(wù)，掌管過(guò)內(nèi)政外交大事，是聯(lián)齊抗秦的主力軍。

可惜的是，后來(lái)因?yàn)槟承┰蚯址噶顺?guó)貴族的利益，遭到不少貴族的排擠誹謗，最后落得一個(gè)被三次流放的下場(chǎng)。被流放三次報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的屈原，在得知楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，瞬間失去了活下去的勇氣，在5曰5號(hào)當(dāng)天自沉于汨羅江。

當(dāng)楚國(guó)人得知屈原投江自盡的消息后，不少人都過(guò)來(lái)打撈他的尸體，但最后都沒(méi)有撈到。大家擔(dān)心屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉，就直接用竹筒裝米扔進(jìn)水里，既起到防止魚(yú)蝦破壞他身體的作用，也能起到祭奠他的效果配旁蠢。因?yàn)榍烙谥揖龕?ài)國(guó)，所以才會(huì)在死后受到荊楚地區(qū)那么多人的懷念，這才有了自發(fā)為他立祠祭祀的想法跟行為。

端午節(jié)粽子的由來(lái)

據(jù)說(shuō)幾百年后，有人祭拜屈原的時(shí)候有一人出現(xiàn)在江邊，告訴他大家這些年送來(lái)的東西都被江中的蛟龍偷吃了。如果有什么東西要送，直接在送的東西外面塞些楝樹(shù)葉，再用五彩線纏上就可以了。因?yàn)檫@兩樣?xùn)|西就是蛟龍最害怕，至于這個(gè)東西就是后來(lái)的粽子。

紀(jì)念屈原說(shuō)

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船在江上來(lái)回打撈他的尸身。為了不讓屈原的身體被魚(yú)龍蝦蟹吃，人們紛紛往江里扔飯團(tuán)、倒雄黃酒。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。

紀(jì)念屈原說(shuō)在所有民間傳說(shuō)中流傳最廣，影響最深，譚紹兵學(xué)者對(duì)這一說(shuō)法進(jìn)行了一系列論證。 黃榴丹也認(rèn)為雖說(shuō)法眾多，但紀(jì)念屈原說(shuō)仍占主流地位。