貞觀之治 貞觀長(zhǎng)歌

前一個(gè)，接近正史

《貞觀之治》啊，《貞觀長(zhǎng)歌》藝術(shù)性太強(qiáng)了，而且在服裝、家具、人物語(yǔ)言等方面都有多處明顯的不符史實(shí)。所以《貞觀之治》比較可信些，也真實(shí)些。當(dāng)然不否認(rèn)《貞觀長(zhǎng)歌》在表演上、人物處理上更出彩點(diǎn)，總體來(lái)說(shuō)2部電視劇各有所長(zhǎng)呢。

《貞觀之治》更枯燥。

就史料的可信和細(xì)膩而言，推薦貞觀長(zhǎng)歌，但如果綜合各方面的觀影感受來(lái)看還是看貞觀之治.請(qǐng)自主酌情進(jìn)行觀看，如果只是想了解一下，更推薦貞觀之治（兩部電視劇都很細(xì)膩，相對(duì)而言 貞觀長(zhǎng)歌會(huì)看的很累）

全都是“貞”的

對(duì),是貞觀之治

貞觀之治，顧名思義就是唐太宗李世民的治世。貞觀，是李世民的年號(hào)，出自《易.系辭下》中"天地之道，貞觀者也"一句，意思是用正道示人。

由于李世民是馬上皇帝，他親眼目睹了隋朝的滅亡，所以他非常重視治理天下，常常提醒自己不能走上楊廣殘暴拒諫亡隋的道路，他提倡以道治天下。在內(nèi)政上舉才納諫，重教興國(guó)，整修吏治，輕徭薄賦，重視農(nóng)業(yè)，鼓勵(lì)商業(yè)，修訂法律，審慎行法;在外交上，整治邊防，強(qiáng)邊固疆，友好交往，通商互利行并。貞觀之治，使唐朝初年社會(huì)呈現(xiàn)出一片復(fù)蘇繁榮景象，為后來(lái)的開(kāi)元盛世奠定了政治經(jīng)濟(jì)文化和外交基礎(chǔ)。

貞觀之治主要表現(xiàn)在行政上實(shí)行君主領(lǐng)導(dǎo)下的三省六部制，有效防止了由于權(quán)力過(guò)度集中出現(xiàn)的檔仔跡濫用職權(quán)、腐敗、暴政等問(wèn)題，將皇帝的權(quán)力一分為三，分別由中書(shū)省、門(mén)下省和尚書(shū)省掌管，中書(shū)省負(fù)責(zé)下命令，門(mén)下省負(fù)責(zé)監(jiān)督命令，尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行命令，意即中書(shū)省下發(fā)的命令由皇帝簽發(fā)后方可下達(dá)，若門(mén)下省認(rèn)為不可下達(dá)，即是皇帝簽字，也不能下達(dá)，門(mén)下省認(rèn)為可行，最后由尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行。

由于三省六部制有效地制約了皇帝和各省部的權(quán)利，使貞觀之治堪稱中國(guó)封建社會(huì)治理天下之典范，其比西方三權(quán)分立制度整整早了一千多年，體現(xiàn)了李世民不愧為一代英明的封建君主。如果沒(méi)有對(duì)天下治理深刻透悟，缺乏李世民博大的胸懷，就難以做到貞觀戚棚之治。

貞觀之治之所以偉大，還在于他做到了天下帝王能做到而不愿做到的事情。李世民為了皇權(quán)而不怕下放權(quán)力，而其他皇帝害怕失去皇權(quán)想方設(shè)法集中權(quán)力，這正是李世民不同于其他帝王的偉大之處，也是唐王朝能發(fā)展到中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的重要原因。

有了對(duì)權(quán)利有效的制約，一切治國(guó)理念和措施的實(shí)施才有了保障，太平盛世也才有可能得以實(shí)現(xiàn)。

627-649

唐朝,李世民時(shí)

文化上：兼容并蓄