金剛經(jīng)的功德和意義

能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的這個(gè)智慧

沒有高下之分，只要以真誠恭敬心持誦都能得到最大的利益。不要過于執(zhí)著于功德，這樣反而會減少獲得的利益。

都無量大，沒法比較，心誠則靈。

如果有大小，就是有分別，84000法門難道有高低。不要這樣問，可問哪個(gè)適合你。

　　誦持《金剛經(jīng)》的功德利益

《金剛經(jīng)》曰：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。"、“當(dāng)知是經(jīng)不可思議，果報(bào)亦不可思義。”可見受持本經(jīng)功德之殊勝。下面將分別進(jìn)行說明。
　　一、增長福德：人生的幸福是基于福德。有福德才能處處須遂，心想事成。受持《金剛經(jīng)》能增長我們的福德。經(jīng)中先后以三千大千世界七寶布施校量，恒河沙等七寶布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三時(shí)以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾經(jīng)得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事的功德校量，都不及受持《金剛經(jīng)》四句偈功德之大。因?yàn)樨?cái)富的布施，身體的奉獻(xiàn)，都只能給人以短暫的幫助。而受持或?yàn)樗酥v說本經(jīng)，卻能令正法久住，啟發(fā)人們的正知正見，引導(dǎo)他人向上增進(jìn)以至解脫成佛，由此獲得徹底的安樂。所以，它的功德遠(yuǎn)非財(cái)施所能及。
　　二、消除業(yè)障：我們這個(gè)世界是業(yè)的世界，由于過去生中所造善惡業(yè)的不同，構(gòu)成了世界的千差萬別。無始以來的貪嗔癡，使我們造下許多不善的業(yè)力。所以現(xiàn)實(shí)中總有許多缺陷及困擾，諸如天災(zāi)人禍，身體病弱，諸事不順等等。而受持《金剛經(jīng)》能夠消除業(yè)障。經(jīng)曰：“善男子，善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?！比绻麤]有受持《金剛經(jīng)》之前平安無事，可受持本經(jīng)之后反而遭到他人的輕視，不必?fù)?dān)心，這正是重罪輕報(bào)的緣故。
　　三、開發(fā)智慧，通達(dá)實(shí)相：《金剛經(jīng)》為般若系經(jīng)典，首要在于開發(fā)智慧?！栋闳艚?jīng)》曰：“菩薩不住法，住般若波羅蜜?！北窘?jīng)處處教我們無住，而無住就是為了成就般若。經(jīng)曰：“隨說是經(jīng)乃至四句偈等……何況有人盡能受持讀誦，須菩提，當(dāng)知是人，成就最上第一希有之法?！庇衷唬骸叭魪?fù)有人，得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實(shí)相，當(dāng)知是人，成就第一希有功德?！背删偷谝幌Ｓ兄ǎ耸浅删椭腔?，通達(dá)實(shí)相。
　　四、消除煩惱：《金剛經(jīng)》中雖然不曾出現(xiàn)“煩惱”二字，但般若法門處處都在幫助我們解脫煩惱。經(jīng)曰：“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相?！彼南嗄藷郎鸬母?，消除四相，自然解脫煩惱。本經(jīng)旨在成就智慧，而智慧能斷除煩惱。住相是煩惱生起的根源，本經(jīng)要我們不住一切相，煩惱自然不生。
　　五、成無上道：學(xué)佛是為了成佛，因?yàn)榉鹜訛橛X者，代表著智慧的圓滿成就?！缎慕?jīng)》曰：“三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提?！北窘?jīng)曰：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。”成就般若，方能成就無上佛道。
稱揚(yáng)金剛經(jīng)之功德
天上天下眾經(jīng)書 , 無有能比金剛經(jīng)
金剛般若最殊勝 , 最尊最勝最第一
1.延壽:凡是希望長生延壽者,此經(jīng)具足無量功德無量福德,能增福延壽。
2.愈病:凡是希望治愈疾病者,欲得康健者,此經(jīng)有大威力,能助您治愈重病,得康健之體。
3.消災(zāi):凡是希望得到平安者,受持此經(jīng)有八大金剛,四大菩薩保佑,大災(zāi)化小,小災(zāi)化無,修行勇猛精進(jìn)之成就者,刀槍不入,水火不侵,災(zāi)厄不臨。
4.辟邪:凡遇一切妖魔鬼怪,之時(shí)立即,大聲反覆念誦,金剛般若波羅密,此七字真言,能降服一切妖魔鬼怪。
5.超渡:凡欲超渡先亡祖先父母冤親債主者,陰間地府最重視金剛經(jīng),此經(jīng)有第一功德經(jīng)之稱,能渡一切先亡祖先父母冤親債主,脫離三惡道之苦。
6.富貴:凡欲富貴者應(yīng)當(dāng),常歡喜布施貧苦,供佛齋僧,布施不在錢多,貴在心誠,再加上常持念金剛經(jīng),此生一定富貴,唯除不善不至誠。
7.求愿:止惡行善之人于金剛經(jīng)或讀或誦或書寫,并廣為流通有愿必成,唯除發(fā)不善之愿及心行不真誠。
8.善終:止惡行善之人并常持金剛經(jīng),以經(jīng)威神力故臨終之時(shí),無諸苦惱正念現(xiàn)前,安然而逝。
9.往生:止惡行善之人并常持金剛經(jīng),此經(jīng)有無上的功德與無量福德,欲生天上者得生天上,為大威德天,欲生西方極樂凈土者,得生西方極樂凈土,不受眾苦但受諸樂。

聽完《金剛經(jīng)》之后，如果能夠相信它、接受它，還能說給他人聽，這樣的功德有多大呢？

一、凈信功德

1、‘如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而種善根，已于無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德?！?/p>

佛滅度后分成三個(gè)五百年，后五百歲就是佛滅后的一千零一到一千五百年，這時(shí)，若是有人能夠相信這部經(jīng)，他的功德是很大的，證明他早已在許許多多佛的面前，種下善根，如來知道此人有無量的福德。

現(xiàn)在我們離釋迦牟尼佛涅槃已有二千五百多年，離佛在世的時(shí)代更遠(yuǎn)了，假使你能夠相信如來所說的話，就已有無量功德。

2、‘若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施，若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼。’

這句話很繞口，意思是如果你以無量無數(shù)的身體布施給眾生，這個(gè)功德實(shí)在是很大，但是與一個(gè)人因?yàn)槁犃恕督饎偨?jīng)》而產(chǎn)生信心相比，后者的功德更大。

二、法施功德比財(cái)施更大

1、‘若人滿三千大千世界七寶以用布施……若復(fù)有人，于此經(jīng)中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼?！?/p>

有人用三千大千世界的七寶來行布施，功德固然不小，但另一人不但自己能受持《金剛經(jīng)》的四句偈語，還能說給他人聽，此人的功德更大。

2、‘若有善男子善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界以用布施……若善男子善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德?！?/p>

前一個(gè)例子是以一個(gè)三千大千世界七寶來布施，此處所說的數(shù)量更多了，加倍再加倍，以恒河沙數(shù)的三千大千世界七寶做布施。恒河沙數(shù)有無量無數(shù)，無法計(jì)算，但是此功德仍比不上受持《金剛經(jīng)》的四句偈語，為人演說者。

3、‘若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。’

前面的例子是用七寶做布施，這里則是用身體。以無量無數(shù)的身體、生命，布施給眾生，這個(gè)福德還不如受持《金剛經(jīng)》中的四句偈語再為他人演說的功德。

三、受持讀誦演說的功德

1、‘如來為發(fā)大乘者，為發(fā)最上乘者說，若有人能受持讀誦，廣為人說……皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提。’

這部《金剛經(jīng)》是為了發(fā)大乘心、發(fā)最上乘心的人說的，所謂大乘心是菩薩心，最上乘心是無上菩提心。假如能夠受持讀誦，而且還能廣為他人演說，這種功德無可比擬，可說是已經(jīng)擔(dān)起佛的功德了。

2、‘善男子善女人，受持讀誦此經(jīng)，……先世罪業(yè)即為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?！?/p>

若有人能受持讀誦此經(jīng)，過去世的罪業(yè)即能消滅。這是因?yàn)橐洋w會到‘無我’，既然是‘無我’，冤家債主就無法影響到你了。

3、‘若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，于前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及?！?/p>

一個(gè)小世界，也就是一個(gè)日月系統(tǒng)，就有一個(gè)須彌山，那么三千大千世界便有許許多多的須彌山；假如那些須彌山都是七寶所成，即使全部布施出去，也比不上受持讀誦《金剛經(jīng)》，乃至只有四句偈語，或是為他人說的功德。

4、‘若有人以滿無量阿僧只世界七寶，持用布施，若有善男子善女人，發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼?！?/p>

同樣的意思，只是數(shù)目增加。滿無量阿僧只代表無量無數(shù)，布施無量無數(shù)的世界七寶，其功德還是比不上受持讀誦《金剛經(jīng)》，乃至于四句偈，而為他人演說，這種功德更大更大。為什么會有這么大的功德？這不是迷信，《金剛經(jīng)》中有說明。

四、不受福德是無量功德

‘若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施。若復(fù)有人，知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德，何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故……菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德。’

什么叫作‘得成于忍’？‘忍’是無生法忍，就是斷煩惱而生智慧的意思。有智慧的人，不會在做了功德之后，以為是有功德。

結(jié)論

‘云何為人演說，不取于相，如如不動(dòng)？’

因?yàn)椤磺杏袨榉?，如夢幻泡影，如露亦如電，?yīng)作如是觀?！?/p>

‘不取于相，如如不動(dòng)’是‘實(shí)相’，所謂‘實(shí)相無相，法身無身’?！畬?shí)相’是‘無相’，是如如不動(dòng)的，因?yàn)椤磺杏袨榉?，如夢幻泡影，如露亦如電，?yīng)作如是觀’。一切有為的法相，就好像是夢、幻、泡、影，又像露水，又像是電光；若能如此觀察，如此觀想，就知道一切相都是暫有的假相。

‘佛說是經(jīng)已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、一切世間、天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行?！?/p>

聽到以上的佛法以后，所有的僧俗四眾-比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，及一切世間所有的護(hù)法善神，通通聞法歡喜，信受奉行。

《金剛經(jīng)》說到這里，已經(jīng)圓滿講完。大家非常歡喜，我也是一樣，因?yàn)椤督饎偨?jīng)》實(shí)在太好了。

諸位聽完之后，回去要信受奉行、為他人說，至少要常常說‘凡所有相，皆是虛妄’；發(fā)生任何困難、面對任何問題的時(shí)候，告訴自己：‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相’。

你誦了就知道，抄抄更好

沒有什么不同專心讀以至背誦。別管意思，修定就可以有定了慧自然有。
說了誰都不信，多讀經(jīng)很多道理平白無故就能知道。

道教提倡是“性”與“命”的統(tǒng)一
煉陽神者本之于天，道在沖舉，謂之仙，故曰天尊。
有修純陽之精者，謂存神氣，而于有中煉妙，全身形而入無形，故生無死，為天上神仙也。
修陰神者本之于地，樂于寂滅，謂之佛，故曰世尊。
有修積陰之氣者，盡棄魂神，于無中煉妙有，任定而性寂靜，故死而為陰爽之鬼也（佛）。

我們通過世間常事，去思惟一些問題自可得解。首先，想一想，我們從小學(xué)習(xí)，如果不解義只背定理，考試能會，能答出正確答案嗎？終不可以。同樣，經(jīng)法更是如此。對此，經(jīng)書中有記述。所以不論做什么，解義最重要，解義后，才可堅(jiān)定不移依法行事，終不反悔，所獲功德收獲自然不可計(jì)量。