佛家的舍利子

在佛教中，“舍利”和“舍利子”，概念是有所不同的：

舍利是印度語(yǔ)，梵文?arīra，或譯室利羅、設(shè)利羅；義“骨身”、“體”、“遺身“，是印度人死后身體的總稱。但本意卻非如此。舍利最初意思是代表“米粒”，因?yàn)榉鹕崂嗡泼琢?，所以得名。所以舍利最初只是一借代詞語(yǔ)，完全是從其形狀上立名的。

舍利子，是舍利中的堅(jiān)固微粒，又名“堅(jiān)固子”。舍利這一稱謂，至后世脫離了其本意，而是特指佛陀或高僧遺骨火化后結(jié)成的珠狀結(jié)晶體。高僧大德火化后，常在遺體骨灰（舍利）中發(fā)現(xiàn)堅(jiān)固或結(jié)晶的微粒。因此佛教徒，對(duì)此舍利中的“堅(jiān)固子”，特別重視和尊敬，稱為“舍利子”。

佛經(jīng)上說，舍利子是通過“六波羅蜜”（菩薩的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是難得可貴而受到尊重的 。近代印光大師也說，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所說的精氣神沒有關(guān)系。

佛教強(qiáng)調(diào)舍利子和修行人的修行功德相關(guān)，同時(shí)依據(jù)佛教義理，也肯定了舍利子的“無?！蔽镔|(zhì)性。印順法師認(rèn)為，舍利子只不過是血肉精髓骨脂火化凝結(jié)的，是物質(zhì)元素而并無靈異成分；佛弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧功德。

舍利，梵語(yǔ)中意為“尸骨”，指死者火化后的殘余骨燼。通常指佛祖釋迦牟尼火化后留下的固體物，如佛發(fā)、佛牙、佛指舍利等。 佛教經(jīng)典中把舍利分為兩類：一為法身舍利，即佛祖所說的佛教經(jīng)典，二為生身舍利，即佛祖火化后留下的固體物。后者又可分三類，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，紅色；三是發(fā)舍利，黑色，均圓明皎潔，堅(jiān)固不碎，迥非世界珠寶可比。菩薩、羅漢也有舍利，佛教認(rèn)為，只有虔誠(chéng)奉佛，悟道得法的人才會(huì)自然結(jié)晶舍利，非常人可得。 相傳佛陀入滅后，弟子們焚化佛祖遺體，于灰燼中得4顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛發(fā)等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養(yǎng)，頂禮膜拜。后來，阿育王取出全部舍利，分成八萬(wàn)四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養(yǎng)，其中有許多傳入中國(guó)。1987年法門寺地宮發(fā)掘即出土了佛教世界千百年來夢(mèng)寐以求的佛祖釋迦牟尼真身舍利，系佛祖的一節(jié)中指骨。根據(jù)史料和碑文的記載，雷峰塔地宮中供奉的佛螺髻發(fā)，即為佛祖釋迦牟尼的頭發(fā)遺物，即發(fā)舍利。