太上老君說常清靜經(jīng)

老君曰：夫道，一清一濁，一靜一動(dòng)[1]。清靜為本，濁動(dòng)為末[2]。故陽清陰濁，陽動(dòng)陰靜[3]；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動(dòng)之基。人能清靜，天下貴之[4]。人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅，而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之者，內(nèi)觀于心，心無其心；外觀于形，形無其形；遠(yuǎn)觀于物，物無其物。三者莫得[5]，唯見于空，觀空亦空，空無所空；既無其無，無無亦無；湛然常寂[6]，寂無其寂；無寂寂無，俱了無矣，欲安能生[7]？欲既不生，心自靜矣。心既自靜，神既無擾。神即無擾，常清靜矣[8]。既常清靜，及會其道，與真道會，名為得道[9]。雖名得道，實(shí)無所得，既無所得，強(qiáng)名為得。為化眾生，開方便道[10]。
老君曰[11]：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名為得。故言實(shí)無所得。
老君曰：道不能得者，為見有心。既見有心，則見有身。既見其身，則見萬物。既見萬物，則生貪著。既生貪著，則生煩惱。既生煩惱，則生妄想。妄想既生，觸情迷惑，便歸濁海，流浪生死，受地獄苦，永與道隔。人常清靜，則自得道。于是而說偈曰[12]：
天尊妙用常眼前，舉體動(dòng)心皆自然。
息個(gè)動(dòng)心看動(dòng)處，動(dòng)處分明無際邊。
邊際由來本性空，非觀心照得虛空。
自悟因緣無自性，翛然直入紫微宮。
宮中宮外光且明，萬法圓中一道平。
清心清鏡皎無礙，無礙無心心自在。
平等道平無有異，天堂地獄誰安置？
神既內(nèi)寂不虧盈，善惡若空何處生？
只為凡夫生異見，強(qiáng)于地上起縱橫。
縱橫遮莫千般苦，一一諦觀無宰主。
諦觀無主本無宗，只個(gè)因緣即會中。
中間雖會常無會，放會無為任物通。
若時(shí)有人知是經(jīng)意，行住坐臥，若能志心念誦，深心受持，則能滅除無量一切宿障諸惡，冤家皆得和合，無受苦報(bào)。邪魔外道，道能降伏。告諸眾生，欲度厄難，各已清凈，信受奉行。

1、“有清有濁，有動(dòng)有靜，天清地濁，天動(dòng)地靜”的意思是：

所謂大道的造化，乃是大道中自然而然大道無形的運(yùn)作，絲毫沒有一點(diǎn)自私的作為，這樣才能做到“大道之行也，天下為公”的境界。清、濁、動(dòng)、靜、天、地，萬事萬物的生生化化，由本到末的運(yùn)行，永不停止，人在其境，如果迷于其中，隨波逐流，便是生死流浪！如果放下身心，合于大道的清靜無為，便是道德崇高的人了。

2、[拼音] ：yǒu?qīng?yǒu?zhuó，yǒu?dòng?yǒu?jìng，tiān?qīng?dì?zhuó，tiān?dòng?dì?jìng

3、[出處] ：《清靜經(jīng)》

4、[造句] ： 有清有濁,有動(dòng)有靜;天清地濁,天動(dòng)地靜;降本流末,而生萬物。