梁顥

顥拼音hào。

部首頁部、部外筆畫12畫、總筆畫18畫。

五筆JYIM、倉頡AFMBO、鄭碼KSKG、四角61982。

結(jié)構(gòu)左兆者頃右、電碼7355、區(qū)位8211、統(tǒng)一碼98A2。

1、白的樣子：顥顥。顥氣（潔白清新之氣）。

2、古同“昊”，昊天。

相關(guān)組詞：

顥氣[hào qì]?

清新潔白盛大之氣。

顥穹[hào qióng]?

指蒼天。天博大而形穹隆，故稱。

顥興[hào xīng]?

指勃勃的興致。

蒼顥[cāng hào]?

蒼天。

顥魄[hào pò]?

潔白的月色。

顥汗[hào hàn]?

廣博浩大貌嫌慧。

皓顥[hào hào]?

亦作“皜顥”。族陸明亮潔白。

顥蒼[hào cāng]?

指天。

虛顥[xū hào]?

白色的天空。顥﹐白貌。

西顥[xī hào]?

秋季。

溔顥[yǎo hào]?

水無際貌。亦指大水。

顥字的含義是白而亮的樣子。

一、拼音

顥字的拼音是【hào】。

二、出處

1、清·段玉裁《說文解字注》:“景者，日光也。日光白，從景頁，言白首也?！?/p>

2、東漢·班固《漢書·敘傳》：“顥，大也。”

3、戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·有始》：“西方曰顥天?！?/p>

三、相關(guān)詞組

1、虛顥：白色的天空。

2、顥天：本指西方之天，泛指天空，蒼天。

3、顥穹：指蒼天，天博大而形穹隆。

4、顥抖：為場面浩大，大范圍的抖動(dòng)。

四、筆順

豎、橫折、橫、橫、點(diǎn)、橫、豎、橫折、橫、豎鉤、撇、點(diǎn)、橫、撇、豎、橫折、撇、點(diǎn)。

程顥(1032-1085),北宋著名儒家學(xué)者.字伯淳,號明道.河南洛陽人.少年時(shí)曾與胞弟程頤同學(xué)于當(dāng)時(shí)名儒周敦頤.嘉佑二年(1057年)登進(jìn)士第.歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監(jiān)察御史、監(jiān)汝州酒稅、鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官、宗寧寺丞等職.在政治下,他雖然堅(jiān)決反對王安石新政,但并不成司馬光等舊黨官僚東山再起后對王安石集團(tuán)貶逐無遺的政策. 程顥與其弟程頤同為宋代理學(xué)的主要奠基者,世稱“二程”.因二程兄弟長期講學(xué)于洛陽,故世稱其學(xué)為“洛學(xué)”.二程在哲學(xué)上發(fā)揮了孟子至周敦頤的心性命理之學(xué),建立了以“天理”為核心的唯心主義理學(xué)體系.二程在學(xué)術(shù)上所提出的最重要的命題是“萬物皆只是一個(gè)天理”.他們認(rèn)為陽陰二氣和五行只是“理”或“天理”創(chuàng)生萬物的材料.從二程開始,“理”或“天理”被作為哲學(xué)的最高范疇使用,亦即被作為世界的本體.而且人類社會的等級制度及與之相適應(yīng)的社會道德規(guī)范,也都是“天理”在人間社會的具體表現(xiàn)形態(tài).“君臣父子,天下之定理,無所逃于天地之間.”(《河南程氏遺書》五) 二程的人性論祖述思孟學(xué)派的性善論.但二程的人性論在性善論的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步深化了,回答了性為什么至善,為什么會產(chǎn)生惡的因素等一系列問題.二程認(rèn)為人性有“天命之性”和“氣質(zhì)之性”的區(qū)別,前者是天理在人性中的體現(xiàn),未受任何損害和扭曲,因而是至善無疵的；后者則氣化而生的,不可避免地受到“氣”的侵蝕,產(chǎn)生弊端,因而具有惡的因素..二程認(rèn)為,性的本然狀態(tài),由于是“天理”在人身上的折射,因而是至善的.人性中的善自然是其“天理”的本質(zhì)特征,惡則表現(xiàn)為人的不合節(jié)度的欲望、情感,二程稱之為“人欲”或“私欲”.“人欲”是“天理”的對立面,二者具有不相容性,“天理”盛則“人欲”滅,“人欲”盛則“天理”衰.由此可見宋代理學(xué)家所提出的“存天理,滅人欲”這一命題,實(shí)際上是有其一定的積極意義,不容全盤否定. 程顥、程頤所創(chuàng)建的“天理”學(xué)說在中國古代思想史上具有重要地位,對我國古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響,并受到了后世歷代封建王朝的尊崇,以致逐步演變成為我國古代封建社會后期近千年的占有統(tǒng)治地位的思想.如宋寧宗嘉定十三年(1220年),賜謚程顥為“純公”,程頤為“正公”.理宗淳佑元年(1241年),又追封程顥為“河南伯”,程頤為“伊陽(或作“川”)伯”,并“從祀孔子廟庭”.元明宗至順元年(1330年),又下詔加封程顥為“豫國公”,程頤為“洛國公”.明代宗景泰六年(1455年),詔令兩程祠以顏?zhàn)?即顏淵)例修建,規(guī)制比于闕里,前后殿廡齋室等房共六十余間,祭文稱頌兩程“闡明正學(xué),興起斯文.本諸先哲,淑我后人”.清康熙二十五年,二程進(jìn)儒為賢,位列孔子及門下、漢唐諸儒之上.次年康熙皇帝又賜給兩程祠‘學(xué)達(dá)性天’匾額.