岳母刺的是盡忠報(bào)國(guó)還是精忠報(bào)國(guó)

“盡忠報(bào)國(guó)”

岳飛的背上有其母刺的著名的四個(gè)字——精忠報(bào)國(guó)。不過(guò)，據(jù)專家學(xué)者的考究，可能這四個(gè)字和最初有些不同，并不是“精忠報(bào)國(guó)”，而是“盡忠報(bào)國(guó)”。

從南宋之后，到現(xiàn)代社會(huì)，有很多種類的藝術(shù)形式歌頌岳飛的精神，越到后來(lái)，幾乎每個(gè)作品上都有岳母在岳飛背上刺下“精忠報(bào)國(guó)”四字，來(lái)激勵(lì)岳飛忠于朝廷、報(bào)效國(guó)家的劇情。

但最初并沒(méi)有“精忠報(bào)國(guó)”這個(gè)詞語(yǔ)，早期在《宋史》里面記載的詞語(yǔ)也不是“精忠報(bào)國(guó)”，而是“盡忠報(bào)國(guó)”。

《宋史·列傳》里面有這樣一句話，“二人除言官，俱入白其母，母俱勉以盡忠報(bào)國(guó)，無(wú)分毫顧慮后患意”，這里主要就是講，岳母勉勵(lì)岳飛盡忠報(bào)國(guó)。

其實(shí)可以看出，宋史里面并沒(méi)有說(shuō)到刺字這回事，到底是誰(shuí)為岳飛刺上了四個(gè)字，答案并不明確。那么，為什么后世廣泛流傳的版本是，岳母在岳飛背上刻上“精忠報(bào)國(guó)”呢？原因可能要?dú)w結(jié)到文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。

最早出現(xiàn)岳飛背上刺字的作品，是明代熊大木的《大宋中興通俗演義》，里面寫道，有人想拉岳飛一起落草為寇，但岳飛忠于國(guó)家，不愿與這些人為伍，他還讓人在背上刺了“盡忠報(bào)國(guó)”四字，以示忠誠(chéng)與決心。

“精忠”二字出自岳飛之孫岳珂之手，他的《鄂王行實(shí)編年》中寫道，“宸翰于旗上，曰：精忠岳飛，令先師行之次建之”，這里的“精忠”后來(lái)被《宋史》認(rèn)同和吸納。

“精忠”一詞在古代的地位非常高，后來(lái)“精忠”二字更是與岳飛捆綁，形成了固定的搭配。到了明代，雖然“精忠”與“盡忠”之間仍有區(qū)別，但它們二者也已經(jīng)有了兼容，少數(shù)作品將這兩個(gè)詞結(jié)合在一起。

到了清朝初年，兩個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)音相近，詞義有一定的相似，融合是必然趨勢(shì)。最終以詞性更廣泛，更能認(rèn)可岳飛的功績(jī)的“精忠”一詞占據(jù)主流，并且在各類作品中頻繁使用，使得后來(lái)的人們普遍認(rèn)為岳飛背上的字是“精忠報(bào)國(guó)”。

關(guān)于誰(shuí)在岳飛背上刺字的問(wèn)題，其實(shí)沒(méi)有歷史記載。不過(guò)我們知道，岳母本身是一位老實(shí)本分的農(nóng)家婦女，按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，她很有可能并不具備刺字技術(shù)，也不具備親自教導(dǎo)岳飛效忠國(guó)家的文化水平，所以，后世對(duì)于岳母刺字的演繹，大概率是來(lái)源于對(duì)藝術(shù)的追求，以產(chǎn)生戲劇上的沖擊效果。

而岳母刺字的情節(jié)，確實(shí)是在清代之后才大量出現(xiàn)的。

岳母刺字的故事可謂家喻戶曉，而岳飛后背上的“精忠報(bào)國(guó)”這四個(gè)字也早已經(jīng)深入人心，連電視劇都用“精忠岳飛“的名字命名。但實(shí)際上，根據(jù)史料記載，岳飛后背上刺的并不是這四個(gè)字。

翻開《宋史·岳飛傳》，上面的記載是這樣的：”命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理?！闭f(shuō)的是岳飛在被捕入大理寺后，何鑄當(dāng)時(shí)任御史中丞，被秦檜派來(lái)審訊岳飛。面對(duì)堂上的聞?dòng)?，岳飛沒(méi)有做過(guò)多的辯解，而是撕開衣服，露出背上的肌膚，只見(jiàn)“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，而且早已經(jīng)深入肌膚紋理。何鑄深深為之震撼，開始為岳飛辯冤，想要免除岳飛的死刑，但終因人微言輕，反而受到秦檜的迫害，岳飛也最終被害于風(fēng)波亭。

通過(guò)上面的記載，我們可以清晰的看到，岳飛后背上刺的應(yīng)當(dāng)是“盡忠報(bào)國(guó)”這四個(gè)字，但是是否為岳母所刻，并沒(méi)有明確指出。而且《宋史》成書于元代，更早的史料，如岳飛孫子岳珂所著《金佗稡編》中也都沒(méi)有關(guān)于岳母刺字的記載。所以究竟刺字的人是誰(shuí)還無(wú)法考證，有的說(shuō)法是岳母親刻，有的說(shuō)是刺青名家所為，還有的說(shuō)是張憲。

那么“盡忠報(bào)國(guó)“是怎樣演化為“精忠報(bào)國(guó)”的呢，一方面在宋高宗時(shí)，為了表彰岳飛的功績(jī)，便賜予了他“精忠岳飛”的錦旗。另一方面在清代，隨著《說(shuō)岳全傳》的出現(xiàn)，其中第二十二回“刺精忠岳母訓(xùn)子”中岳母刻字“精忠報(bào)國(guó)”的情節(jié)也隨之廣為流傳。到了現(xiàn)代，屠洪剛的一首《精忠報(bào)國(guó)》更是響徹大江南北，人們也就十分樂(lè)于接受“精忠報(bào)國(guó)”的說(shuō)法了。