烏蘭牧騎的小孩免費(fèi)電子書(shū)

“我們?cè)菰晕乃噯⒚刹菰瓋号?；我們一心一意，努力使牧區(qū)煥然一新；我們是文藝輕騎兵，我們是人民的烏蘭牧騎……”一首《烏蘭牧騎之歌》流傳至今，歌中的這支文藝輕騎兵也依然奔走于草原上，堅(jiān)持為人民服務(wù)，用歌聲與微笑匯成了草原上的一道最亮麗風(fēng)景線。

鄂托克旗桃力民小學(xué)的這支“小小烏蘭牧騎”的身上有著其“與眾不同”的地方。

作為內(nèi)蒙古獨(dú)有的、在草原上流動(dòng)演出的文藝團(tuán)體“烏蘭牧騎”，60年來(lái)，一代代烏蘭牧騎隊(duì)員迎風(fēng)雪、冒寒暑，長(zhǎng)期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉，以天為幕布，以地為舞臺(tái)，為廣大農(nóng)牧民送去了歡樂(lè)和文明的同時(shí)，也傳遞了黨的聲音和關(guān)懷，成為全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟。

對(duì)于鄂托克旗桃力民小學(xué)這支“小小烏蘭牧騎”來(lái)說(shuō)，不但弘揚(yáng)著烏蘭牧騎精神，而且還傳承著“紅色基因”。

烏蘭牧騎的孩子主要內(nèi)容是描述了鐵木耳、海蘭花等五個(gè)孩子暑假跟著烏蘭牧騎去草原經(jīng)歷的一系列故事。

拓展資料：

作家鮑爾吉?原野的首部長(zhǎng)篇少兒小說(shuō)，以少年的視角，講述了鐵木耳、金桃和海蘭花等五個(gè)蒙古族孩子在假期中的奇妙經(jīng)歷和豐厚收獲，刻畫(huà)了草原“紅色文藝輕騎兵”烏蘭牧騎的傳奇故事，創(chuàng)造了一個(gè)澄明奇異的童年世界。

全書(shū)以蒼茫邊地為宏大背景，筆墨鮮活靈動(dòng)，人物立體完整，集散文的美、詩(shī)歌的韻和音樂(lè)的靈于一體，反映了蒙古族獨(dú)特的自然史觀、風(fēng)俗人情和精神面貌，展現(xiàn)了純美歲月的時(shí)代精神和優(yōu)秀民族文化的傳承。

近幾年，兒童文學(xué)中的邊地寫(xiě)作漸成氣候，在傳統(tǒng)兒童文學(xué)的城鄉(xiāng)兩極寫(xiě)作上大大拓展了寫(xiě)作半徑與題材空間，給兒童文學(xué)帶來(lái)了無(wú)窮的活力。對(duì)小讀者們來(lái)說(shuō)，翻開(kāi)《烏蘭牧騎的孩子》，就走進(jìn)了大草原。

這兒不僅有常見(jiàn)的風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的景象，更有牧民們的生活方式；這兒的人們舉手便是舞，開(kāi)口便能歌，只要想聽(tīng)，隨時(shí)都會(huì)帶來(lái)神奇的故事和先民的史詩(shī)；這兒的一草一木都有生命，賽罕汗烏拉山住著神鳥(niǎo)烏音嘎，桑布的馬能招來(lái)同伴嚇退狼群，金桃會(huì)與一只喜鵲交上朋友……

還可以請(qǐng)小說(shuō)中的民間藝人哈日衣罕、白銀花村村長(zhǎng)仁欽、獵人薩白、畫(huà)家桑布給我們上一堂文化課。薩白說(shuō)，小孩子不能碰槍碰刀，這是規(guī)矩，用蒙古語(yǔ)說(shuō)就是“幺司”，應(yīng)該多碰和平的東西……說(shuō)得多好啊！

如果不是浸透了蒙古文化，如何能寫(xiě)得這么真實(shí)入骨？如果沒(méi)有現(xiàn)代性的文化與生態(tài)理念，又如何能將這些思想煥發(fā)出智慧的光芒？

《烏蘭牧騎的孩子》可以說(shuō)是小說(shuō)，有完整的敘述，有起伏變化、節(jié)點(diǎn)不同的故事單元，有個(gè)性鮮明的人物形象，從開(kāi)頭到結(jié)尾，形成了圓滿自足的閉環(huán)敘事。但也可以說(shuō)它是一篇大散文，是幾個(gè)蒙古小朋友的假日奇遇。

烏蘭牧騎的孩子好句摘抄介紹如下：

1.廣袤的草地，蔚藍(lán)的天空，奔馳的駿馬，純真的少年、烏蘭牧騎……這一切，組成了令人流連忘返的壯美草原。

2. 被譽(yù)為“紅色文藝輕騎兵”的烏蘭牧騎，自1957年在蘇尼特右旗誕生以來(lái)，為豐富內(nèi)蒙古草原的文化生活作出了重要貢獻(xiàn)。

烏蘭牧騎的孩子主要內(nèi)容是描述了鐵木耳、海蘭花等五個(gè)孩子暑假跟著烏蘭牧騎去草原經(jīng)歷的一系列故事。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

作家鮑爾吉?原野的首部長(zhǎng)篇少兒小說(shuō)，以少年的視角，講述了鐵木耳、金桃和海蘭花等五個(gè)蒙古族孩子在假期中的奇妙經(jīng)歷和豐厚收獲，刻畫(huà)了草原“紅色文藝輕騎兵”烏蘭牧騎的傳奇故事，創(chuàng)造了一個(gè)澄明奇異的童年世界。

全書(shū)以蒼茫邊地為宏大背景，筆墨鮮活靈動(dòng)，人物立體完整，集散文的美、詩(shī)歌的韻和音樂(lè)的靈于一體，反映了蒙古族獨(dú)特的自然史觀、風(fēng)俗人情和精神面貌，展現(xiàn)了純美歲月的時(shí)代精神和優(yōu)秀民族文化的傳承。

好的兒童文學(xué)都是寫(xiě)給孩子和大人的童話，成長(zhǎng)是其核心主題，《烏蘭牧騎的孩子》也不例外。這部小說(shuō)描述了鐵木耳、海蘭花等五個(gè)孩子暑假跟著烏蘭牧騎去草原經(jīng)歷的一系列故事。小說(shuō)一開(kāi)始，五個(gè)孩子便策劃如何去白音烏拉草原、賽汗罕烏拉山尋找神鳥(niǎo)烏音嘎。這個(gè)神鳥(niǎo)會(huì)唱歌、跳舞和畫(huà)畫(huà)。

小說(shuō)的開(kāi)篇具有神秘色彩，領(lǐng)著讀者進(jìn)入夢(mèng)境般的兒童世界。接下來(lái)，五個(gè)孩子分頭行動(dòng)，鐵木耳因?yàn)闀?huì)畫(huà)幻燈片，允許跟著烏蘭牧騎走，妹妹金桃則藏在馬車(chē)上的紅綢布里；

而海蘭花、巴根、江格爾姐弟三個(gè)則另抄近路穿越紅嘎路沙漠去白銀花草原，在沙漠中經(jīng)歷了一系列險(xiǎn)境，最后被大人們發(fā)現(xiàn)才到達(dá)白銀花草原。

在《烏蘭牧騎的孩子》里，鮑爾吉·原野重新回到自己記憶深處的1965年的內(nèi)蒙古大草原，把自己分身為五個(gè)可愛(ài)的孩子，從不同的角度和心理感受，描寫(xiě)了當(dāng)年的草原、草原上的人們和烏蘭牧騎。

雖然孩子們最后沒(méi)有找到神鳥(niǎo)烏音嘎，但是每個(gè)孩子都找到了自己心目中的“神鳥(niǎo)烏音嘎”，美麗的草原和豐富多彩的草原生活給孩子們幼小的心靈播下了真善美的種子。

烏蘭牧騎的孩子好詞積累如下：

《烏蘭牧騎的孩子》是一部描繪內(nèi)蒙古草原上烏蘭牧騎孩子們的成長(zhǎng)故事的小說(shuō)。烏蘭牧騎，蒙語(yǔ)意為“紅色的嫩芽”，是活躍在草原上的小型文藝宣傳隊(duì)。故事中，作者通過(guò)生動(dòng)的人物形象、情節(jié)的起伏和豐富的自然環(huán)境描繪，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)充滿魅力的內(nèi)蒙古草原世界。以下是一些從小說(shuō)中提煉出的好詞好句：

草原的遼闊無(wú)垠：在《烏蘭牧騎的孩子》中，作者描繪了草原的壯麗景色，使讀者仿佛置身于那一片廣袤無(wú)垠的天地之間?！叭f(wàn)里無(wú)云，天空是一片深深的寶石藍(lán)，下面是一望無(wú)際的綠色草原，像一張鋪開(kāi)的巨大綠色地毯?！?/p>

動(dòng)物的生動(dòng)活潑：小說(shuō)中涉及了許多動(dòng)物形象，它們?cè)谧髡叩墓P下都充滿了生命力?！芭Ｑ蛟谏狡律蠚g快地吃草，馬群在遠(yuǎn)處奔跑?！?/p>

自然的多姿多彩：小說(shuō)中的自然景色既壯美又多彩，有深邃的湖泊、巍峨的山巒、繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空，還有那瞬息萬(wàn)變的朝霞與晚霞。“湖水如鏡，倒映著天空的藍(lán)色；群山如黛，勾勒出天際的輪廓?！?/p>

孩子的天真無(wú)邪：小說(shuō)中的孩子們純真無(wú)邪，他們的喜怒哀樂(lè)都直接而真摯。“巴根看著遠(yuǎn)方，他的眼睛里充滿了憧憬和夢(mèng)想?！?/p>

音樂(lè)的優(yōu)美旋律：烏蘭牧騎的孩子們以音樂(lè)為伴，作者描繪了他們的音樂(lè)表演和旋律之美?！扒俾曈茡P(yáng)，歌聲高亢，這是烏蘭牧騎孩子們的表演，他們的音樂(lè)像草原上的風(fēng)一樣，自由而熱烈?！?/p>

生活的艱辛與希望：小說(shuō)中展示了草原生活的艱辛，但也充滿了希望與夢(mèng)想?！半m然生活艱辛，但只要有夢(mèng)想，就有希望和力量。”

這些詞匯和句子只是小說(shuō)中眾多精彩內(nèi)容的一部分，閱讀這部作品可以讓我們更深入地理解和感受內(nèi)蒙古草原的文化和生活。