論語十二章原文及注釋

論語十二章原文及注釋
1個(gè)回答2024-02-22 14:56

原文:

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”

子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>

子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!弊釉唬骸叭娍蓨Z帥也, 匹夫不可奪志也?!弊酉脑唬骸安W(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!?/p>

字詞注釋:

子:古代對(duì)男子的尊稱,這里指孔子。

時(shí)習(xí):按時(shí)溫習(xí)。時(shí),按時(shí)。

不亦說乎:不是很愉快嗎?不亦……乎,常用于表示委婉的反問。說,通假字,同“悅”,愉快。

慍:生氣,發(fā)怒。

君子:這里指道德上有修養(yǎng),有才德的人。

吾:人稱代詞,我。

日:每天。

三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。三,泛指多次。一說,實(shí)指三個(gè)方面。省,自我檢查、反省。

為人謀:替人謀劃事情。

忠:竭盡自己的心力。

信:誠信。

傳:傳授,這里指老師傳授的知識(shí)。

白話釋義:孔子說:“學(xué)了知識(shí)然后按時(shí)溫習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不是很快樂嗎?人家不了解我,我卻不惱怒,不是有才德的人嗎?”

曾子說:“我每日多次進(jìn)行自我檢查:替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢?同朋友交往是否誠實(shí)可信了呢?老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢?”

孔子說:“我十五歲開始有志于做學(xué)問,三十歲便小有所成,四十歲能(通達(dá)事理)不被外物所迷惑,五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情,六十歲能聽得進(jìn)不同的意見,到七十歲才做事能隨心所欲,不會(huì)超過規(guī)矩?!?/p>

孔子說:“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí),可以獲得新的理解與體會(huì),那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)(別人的)老師了?!笨鬃诱f:“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷惑而無所適從;只空想?yún)s不學(xué)習(xí),就會(huì)使精神受到損害?!?/p>

孔子說:“多么賢德啊,顏回!一碗飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小巷子里,別人都不能忍受這種窮困清苦,顏回卻不改變他(愛好學(xué)習(xí))的樂趣。多么賢德啊,顏回!”孔子說:“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人;愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人?!?/p>

孔子說:“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊枕著它睡,樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼呢?cái)富和地位,對(duì)我來說就像天上的浮云一樣?!笨鬃诱f:“在多個(gè)人的行列里,其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)(如果自己也有)就對(duì)照著改正自己的缺點(diǎn)。”

孔子在河岸上說:“逝去的時(shí)光像河水一樣流去, 日夜不停?!笨鬃诱f:“軍隊(duì)的主帥可以改變,平民百姓的志氣卻不可改變?!弊酉恼f:“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí),而且能堅(jiān)守自己的志向,懇切地提問,多思考當(dāng)前的事,仁德就在其中了。”

出處:出自春秋時(shí)期孔子的《論語》。

擴(kuò)展資料:

創(chuàng)作背景:

孔子一生從事傳道、授業(yè)、解惑,被中國人尊稱“至圣先師,萬世師表”。孔子弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,作成《論語》。與其最為卓出的衣缽繼承者孟子統(tǒng)稱為“孔孟”。

在天道觀上,孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在,主張依照禮儀和本分行事,“敬鬼神而遠(yuǎn)之”??鬃优c孟子并稱“孔孟”,他們的思想并稱為孔孟之道??鬃颖蛔馂椤爸潦ァ薄八赝酢?,曾子則為宗圣,孟子為“亞圣”。

孔子精通《周易》,據(jù)說是《十翼》所作者,孔子是中國古代突破對(duì)自然山水宗教式態(tài)度的第一人,提出了“智者樂水,仁者樂山”的著名美學(xué)命題。

孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年,而生月生日《史記》未記,按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當(dāng)今之公歷應(yīng)為公元前551年9月8日生??鬃右簧淖髌范急缓笕思捌涞茏邮珍浽凇墩撜Z》中。

孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地,對(duì)周代文物典籍保存完好,素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年吳公子季札觀樂于魯,嘆為觀止。魯昭公二年(前540年)晉大夫韓宣子訪魯,觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣!”魯國文化傳統(tǒng)與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下移的形勢(shì)對(duì)孔子思想的形成有很大影響。

孔子早年喪父,家境衰落。他曾說過:“吾少也賤,故多能鄙事?!蹦贻p時(shí)曾做過“委吏”(管理倉廩)與“乘田”(管放牧牛羊)。

雖然生活貧苦,孔子十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人,曾說:“三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之?!彼麑W(xué)無常師,好學(xué)不厭,鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。

孔子“三十而立”,并開始授徒講學(xué)。凡帶上一點(diǎn)“束修”的,都收為學(xué)生。如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等,是較早的一批弟子。

連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學(xué)禮,可見孔子辦學(xué)已名聞遐邇。私學(xué)的創(chuàng)設(shè),打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng),進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。

這些論語的注釋...急~~~
1個(gè)回答2024-03-13 00:17
子貢問:“君子也有所厭惡?jiǎn)?”孔子說:“有:厭惡那些宣揚(yáng)別人壞處的人;厭惡那些身居下位卻詆毀上官的人;厭惡那些勇猛卻無禮的人;厭惡那些果敢卻固執(zhí)己見的人?!?

孔子問:“賜啊!(你)也有所厭惡?jiǎn)?”

“厭惡那些把剽竊當(dāng)作聰明的人;厭惡那些把不謙遜當(dāng)作勇敢的人;厭惡那些把說道別人的短處當(dāng)作正直的人?!?

訕,shan,一聲。詆毀。

窒,阻塞,引申為固執(zhí)。

賜,子貢復(fù)姓端木,名賜。

徼,jiao,一聲。剽竊,竊取。

訐,jie,二聲,揭發(fā),說道,貶義。



孔子說:“唯獨(dú)小人和女子是難以相處的。親近他們,(他們)就無禮,疏遠(yuǎn)他們,(他們)就怨恨。”



孔子說:“年紀(jì)到了四十還被別人厭惡,他這輩子可以說是完了?!?

見,表示被動(dòng)。見惡,被厭惡。

其,語氣詞,加強(qiáng)語氣。

終,完了。表示沒希望了。
論語十二章中的成語及解釋
1個(gè)回答2024-03-05 16:53
成語:不亦樂乎、三十而立、從心所欲、溫故知新、疏食飲水、擇善而從、三人行必有我?guī)?、不舍晝夜、逝者如夫、匹夫不可奪志
解釋:
1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
孔子說:“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí),不是一件很愉快的事情嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不是一件很快樂的事嗎?人們不了解我,我也不生氣,不是一個(gè)有品德高尚的人嗎?”
2、曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀,而不忠乎?與朋友交,而不信乎?傳不習(xí)乎?”
曾子說:“我每天都會(huì)反省我自己,替別人做事,我盡力了嗎?與朋友交往有沒有忠誠?老師傳授我的知識(shí),我都溫習(xí)了嗎?”
3、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
孔子說:“我十五歲立志學(xué)習(xí),三十歲立足于社會(huì),四十掌握了知識(shí)而不致迷惑,五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律,六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假,七十歲可以隨心所欲,又不超出規(guī)矩”
4、子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”
孔子說:“溫習(xí)舊的知識(shí),進(jìn)而懂得新的知識(shí),這樣就可以做老師了。”
5、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?br/>孔子說:“只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無所知,只是空想而不讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑。”
6、 子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也?!?
孔子說:“顏回的品質(zhì)是多么高尚??!一簞飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小屋里,別人都忍受不了這種窮困清苦,顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??!“
7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!?br/>孔子說:“對(duì)于學(xué)習(xí),知道怎么學(xué)習(xí)的人,不如愛好學(xué)習(xí)的人;愛好學(xué)習(xí)的人,又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”

8、子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!?br/>孔子說:“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?!?br/>9、子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者?改之?!?
孔子說:“三人同行,其中一定有可做我老師的。選擇他們的 優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí),看到他們的缺點(diǎn),自己就可以改正?!?br/>10、子在川上曰:”逝者如斯夫,不舍晝夜?!?br/>孔子在河邊說:“流失的時(shí)光就像這個(gè)流水!日夜不停留?!?br/>11、子曰:”三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?br/>孔子說:“軍隊(duì)可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣。”
12、子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”
子夏說:“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)而已記得牢固,就與切身有關(guān)的問題提出疑問并且去思考,仁就在其中了?!?/div>
文章注釋
1個(gè)回答2024-05-07 11:55
司馬昭(注:司馬昭死后被謚為"文帝",故稱"文王".)與投降魏國的劉禪吃飯,席間故意派人為劉禪表演過去蜀國的歌舞。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的蜀國舊臣看了,無不愴然涕下,只有劉禪,照吃照喝,若無其事地笑嘻嘻欣賞。司馬昭見此情景,感慨地對(duì)其親信賈充說:"一個(gè)人的無情無義,怎么可以到這個(gè)份上。就算諸葛亮在世,也匡扶不了這個(gè)昏君。更何況姜維呢?"賈充說:"要不是這樣的話,殿下何以能吞并蜀國."
又一天,司馬昭問劉禪:"很想念蜀國吧?"劉禪立即答道:“此處快活,我不想念蜀。"舊臣郤正聽說了,求見劉禪并對(duì)劉禪說:"下次司馬昭要再問起陛下這問題,你就傷心地,說先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀,沒有一天不想念.說完再把眼睛閉起來。"
后來司馬昭又問,劉禪果然照著郤正說的那樣,去說和做。司馬昭說:"我怎么聽著像是郤正的話呀!"劉禪立即睜開眼睛,驚喜地說"猜對(duì)了,正是他!"旁邊的人都忍不住地笑起來。
論語八則的注釋!!!急!!幫幫忙!!
1個(gè)回答2024-02-01 03:48
1、歲寒,然后知松柏之后凋也:到了一年中最寒冷的季節(jié),這以后才知道松樹和柏樹是最后凋謝的。



2、知之為知之,不知為不知,是知也:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的人。



3、三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改?和三個(gè)人在一起,必定會(huì)有我要學(xué)習(xí)的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí),看見他們的缺點(diǎn)來改正。



4、無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成:不要想要快速成功,不要貪圖小利。想要快速成功,反而不能達(dá)到目的;貪圖小利,就做不成大事。



5、溫故而知新,可以為師矣:溫習(xí)已掌握的舊的知識(shí),才能領(lǐng)悟新的知識(shí),可以憑借這個(gè)方法成為別人的老師。



6、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?:學(xué)到的學(xué)問知識(shí),按時(shí)加以溫習(xí)鞏固,不也是很喜悅的嗎?有朋友從遠(yuǎn)方而來相聚,不也是很愉快的嗎?別人不了解自己卻不怨恨,不也是道德高尚的人嗎?



7、知之者不如好之者,好之者不如樂之者:(對(duì)于知識(shí))了解它的人不如愛好它的人,愛好它的人不如以學(xué)習(xí)知識(shí)為快樂的人。



8、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。

我曾經(jīng)整天不吃,整夜不睡覺,(用這些時(shí)間)來思考,也沒有什么好處,不如去學(xué)習(xí)更好。



這些都是很準(zhǔn)確的答案,我都批過了

看在我打字打得那么辛苦的份上,多給點(diǎn)分吧,拜托~~~~~~~
六國論原文及注釋
1個(gè)回答2024-02-07 14:21

六國論原文:

六國論——(宋)蘇洵稿含

六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。或曰:六國互喪,率賂秦耶?曰:不賂者以賂者喪,蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完。故曰:弊在賂秦也。

秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍;諸侯之所亡,物局與戰(zhàn)敗而亡者,其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患,固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。

子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寢。起視四境,而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限,暴秦之欲無厭,奉之彌繁,侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。鍵螞笑至于顛覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅?!贝搜缘弥?。

六國論譯文

六國的滅亡,不是武器不鋒利,仗打得不好,弊端在于用土地來賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量,是滅亡的原因。有人問:“六國一個(gè)接一個(gè)的滅亡,難道全部是因?yàn)橘V賂秦國嗎?”,回答說:“不賄賂秦國的國家因?yàn)橛匈V賂秦國的國家而滅亡。原因是不賄賂秦國的國家失掉了強(qiáng)有力的外援,不能獨(dú)自保全。所以說:弊病在于賄賂秦國?!?/p>

秦國除了用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外,小的就獲得邑鎮(zhèn),大的就獲得城池。比較秦國受賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國所得到的土地,實(shí)際多百倍。六國諸侯所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比,實(shí)際也要多百倍。那么秦國最想要的,與六國諸侯最擔(dān)心的,本來就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。

想到他們的祖輩和父輩,冒著寒霜雨露,披荊斬棘,才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對(duì)那些土地卻不很愛惜,全都拿來送給別人,就像扔掉小草一樣不珍惜。今天割掉五座城,明天割掉十座城,這才能睡一夜安穩(wěn)覺。

明天起床一看四周邊境,秦國的軍隊(duì)又來了。既然這樣,那么諸侯的土地有限,強(qiáng)暴的秦國的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿足,送給他的越多,他侵犯得就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng),誰強(qiáng)誰弱,誰勝誰負(fù)就已經(jīng)決定了。到了覆滅的地步,道理本來就是這樣子的。古人說:“用土地侍奉秦國,就好像抱柴救火,柴不燒完,火就不會(huì)滅?!边@話說的很正確。

要關(guān)于論語或孔子的故事.同志們,要故事,不要論語的解釋!注意!
1個(gè)回答2024-01-26 05:52
孔子在旅行,經(jīng)過一個(gè)村莊,他看到一個(gè)老人,一個(gè)很老的老人,他從井里面打水來澆地.那是非常辛苦的工作,太陽又那么大.孔子以為這個(gè)人可能沒有聽說過現(xiàn)在有機(jī)械裝置可以打水——你可以用?;蛘唏R代替人打水,這樣比較容易——所以孔子就過去對(duì)老人說:“你聽說過現(xiàn)在有機(jī)器嗎?用它們從井里打水可以非常容易,而且你做十二個(gè)小時(shí)的工作,它們可以在半小時(shí)之內(nèi)就完成.可以讓馬來做這件事情.你何必費(fèi)這么大的力氣呢?你是一個(gè)老人啊.”他肯定有九十歲了.
那個(gè)人說:“用手工作總是好的,因?yàn)槊慨?dāng)狡猾的機(jī)器被使用的時(shí)候,就會(huì)出現(xiàn)狡猾的頭腦.事實(shí)上,只有狡猾的頭腦才會(huì)使用狡猾的機(jī)器.你這不是存心敗壞我嗎!我是一個(gè)老人,讓我死得跟生出來的時(shí)候一樣單純.用手工作是好的.一個(gè)人會(huì)保持謙卑.”
孔子回到他的門徒那里.門徒們問:“您跟那個(gè)老人談什么呢?”
孔子說:“他看起來似乎是老子的門徒.他狠狠地敲了我一棒,而且他的論點(diǎn)好象是正確的.”
當(dāng)你用手工作的時(shí)候,不會(huì)出現(xiàn)頭腦的影子,一個(gè)人保持謙卑、單純、自然.當(dāng)你使用狡猾的機(jī)器時(shí),頭腦就介入了.那些用頭腦工作的人被稱為頭頭:職員的頭頭,老師的頭頭——他們被稱為頭頭.不要做頭頭.即使做一個(gè)職員也已經(jīng)很不好了,何況做職員頭頭……那就完了.做一個(gè)老師已經(jīng)夠糟糕的了,何況做老師頭頭……要設(shè)法成為“手”.“手”是被批判的,因?yàn)樗鼈儾唤苹?不夠具有競(jìng)爭(zhēng)性;它們似乎是原始的.試著多用手來工作,你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)影子出現(xiàn)得越來越少了.
說明孔子是個(gè)虛心接受別人批評(píng)和建議的人
道德經(jīng)十五章原文譯文和注釋
1個(gè)回答2024-03-13 05:27

道德經(jīng)·第十五章

【作者】老子?【朝代】春秋時(shí)期

譯文對(duì)照

古之善為士者,微妙玄通,深不可識(shí)。

夫唯不可識(shí),

故強(qiáng)為之容:豫兮,若冬涉川;猶兮,若畏四鄰;儼兮,其若客;渙兮,若冰之將釋;敦兮,其若樸;曠兮,其若谷;渾兮,其若濁。

孰能濁以止,靜之徐清?

孰能安以久,動(dòng)之徐生?

保此道者晌液不欲盈,夫唯不盈,故能敝而新成。

譯文

古時(shí)候善于行道的人,微妙通達(dá),深刻玄遠(yuǎn),不是一般人可以理解的。正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)他,所以只能勉強(qiáng)地形容他說:他小心謹(jǐn)慎啊,就像冬天里涉水過河;他警覺戒備啊,好像防備著鄰國的進(jìn)攻;他恭敬鄭重啊,好像春談要去赴宴做客;他行動(dòng)灑脫啊,好像冰塊緩緩消融;他純樸厚道啊,好像沒有經(jīng)過加工的原料;他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊,好像深幽的山谷;他渾厚寬容,好像不清的濁水。誰能使渾濁安靜下來,慢慢澄清?誰能使安靜變動(dòng)起來,慢慢顯出生機(jī)?保持這個(gè)“道”的人不會(huì)自滿。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M,所以能夠去宴森物故更新。

求《論語》,《詩經(jīng)》,《周易》其中一本書的注釋或注疏。要十本書以上。請(qǐng)把書名寫下來。謝謝?。。?!
1個(gè)回答2024-03-05 15:09
臺(tái)灣孫振聲的《白話易經(jīng)》 孔穎達(dá)《周易正義》 李鼎祚《周易集解》 朱攜含游熹《易本義》 程頤《易傳》 李光辯銷地《周易折老橘中》 惠棟《易漢學(xué)》 《周易集解纂疏》
論語十二章原文及注釋翻譯
1個(gè)回答2023-05-04 20:27
《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書,由若干篇章組成,內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則,一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實(shí)事求是的精神;另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法,對(duì)后世的教育理論影響極大。另外,還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問題,教育人為人處世的原則等論述。

第一章從學(xué)習(xí)方法講到個(gè)人修養(yǎng),學(xué)以致用,體現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。學(xué)而時(shí)習(xí)之強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)需要自覺,不斷實(shí)踐。有朋自遠(yuǎn)方來體現(xiàn)學(xué)習(xí)又是相互切磋,相互交流的事情。人不知而不慍體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)與別人知不知道沒有關(guān)系,而是不求名利,自我進(jìn)步。 ;

第二章強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己,提高自我修養(yǎng)。 ;

第三章孔子自述一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程。隨年齡增長,思想境界也逐步提高,這也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。

第四章強(qiáng)調(diào)思考是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn),才可以為師。

第五章闡明學(xué)與思的辯證關(guān)系,即學(xué)和思要相結(jié)合,才能有所得。

第六章修身要經(jīng)受困苦,貧窮的考驗(yàn),表現(xiàn)了顏回安貧樂道的君子形象。

第七章體現(xiàn)了興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。

第八章講富貴和仁義之間如何抉擇,體現(xiàn)了孔子寧愿貧賤而堅(jiān)守義,不義之財(cái)不可取的觀念。

第九章強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)何地,都要虛心向別人請(qǐng)教,取長補(bǔ)短,同時(shí)要有端正的態(tài)度。

第十章這句話是孔子對(duì)于時(shí)間流逝,生命短暫的感嘆。告誡人們要珍惜時(shí)光。

第十一章強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向,要捍衛(wèi)自己的人格,堅(jiān)守氣節(jié),

第十二章講提升個(gè)人修養(yǎng)的方法,即要博學(xué),篤志,切問,近思,這也是求仁的途徑。