論語(yǔ)第12章
不亦樂(lè)乎、三十而立、從心所欲、不恥下問(wèn)、逝者如斯等。
一、不亦樂(lè)乎 [ bù yì lè hū ]?
原是喜悅之意。現(xiàn)常用來(lái)表示事態(tài)的發(fā)展已達(dá)到過(guò)甚的程度。含有詼諧味。
出處:《論語(yǔ)·學(xué)而》:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”
譯文:有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不也愉快嗎?
二、三十而立 [ sān shí ér lì ]?
指人在三十歲前后有所成就。
出處:《論語(yǔ)·為政》:“吾十有五而志于學(xué),三十而立?!?/p>
譯文:我十五歲就立志學(xué)習(xí),三十歲能夠自立。
三、從心所欲 [ cóng xīn suǒ yù ]?
隨心所欲。
出處:《論語(yǔ)·為政》:“六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
譯文:六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn),到七十歲才做事能隨心所欲,不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。
四、不恥下問(wèn) [ bù chǐ xià wèn ]?
指向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教而不感到丟面子。
出處:《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)?!?/p>
譯文:謙虛好學(xué),不以向地位、學(xué)問(wèn)比自己低的人請(qǐng)教為恥。
五、逝者如斯 [ shì zhě rú sī ]?
用以形容光陰如流水一去不返。
出處:《論語(yǔ)·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍晝夜?!?/p>
譯文:孔子在河邊感嘆道:“時(shí)光像河水一樣流去,日夜不停?!?/p>
《論語(yǔ)》十二章原文及譯文如下:
1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”《學(xué)而》
翻譯:孔子說(shuō):“學(xué)了知識(shí)之后時(shí)常去溫習(xí),不是很愉快嗎? 有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很快樂(lè)嗎?人家不了解我,我卻不惱怒,不是有才德的人嗎?”
2、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”《學(xué)而》
翻譯:曾子說(shuō):“我每日多次進(jìn)行自我檢查:替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢?同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢?”
3、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄稙檎?/p>
翻譯:孔子說(shuō):“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn),三十歲便小有所成,四十歲能(通達(dá)事理)不被外物所迷惑,五十歲能知道上天的意旨,六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn),到七十歲才做事能隨心所欲,不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。”
4、子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”《為政》
翻譯:孔子說(shuō):“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),可以獲得新的理解與體會(huì),那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)(別人的)老師了?!?/p>
5、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!薄稙檎?/p>
翻譯:孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷惑而無(wú)所適從;只空想?yún)s不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑而無(wú)所適從?!?/p>
6、子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”《雍也》
翻譯:孔子說(shuō):“多么賢德啊,顏回!一碗飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小巷子里,別人都不能忍受這種窮困清苦,顏回卻不改變他(愛(ài)好學(xué)習(xí))的樂(lè)趣。多么賢德啊,顏回!”
7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!薄队阂病?/p>
翻譯:孔子說(shuō):“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人;愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人?!?/p>
8、子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!薄妒龆?/p>
翻譯:孔子說(shuō):“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊枕著它睡,樂(lè)趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的財(cái)富和地位,對(duì)我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣?!?/p>
9、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。”《述而?/p>
翻譯:孔子說(shuō):“在多個(gè)人的行列里,其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)(如果自己也有)就對(duì)照著改正自己的缺點(diǎn)?!?/p>
10、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!薄蹲雍薄?/p>
翻譯:孔子在河邊上說(shuō):“逝去的一切像河水一樣流去, 日夜不停?!?/p>
11、子曰:“三軍可奪帥也, 匹夫不可奪志也?!薄蹲雍薄?/p>
翻譯:孔子說(shuō):“軍隊(duì)的主帥可以改變,平民百姓的志向卻不可改變。”
12、子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣?!薄蹲訌垺?/p>
翻譯:子夏說(shuō):“博覽群書(shū)并廣泛學(xué)習(xí),而且能堅(jiān)守自己的志向,懇切地提問(wèn),多思考當(dāng)前的事,仁德就在其中了?!?/p>
《論語(yǔ)》十二章蘊(yùn)含的道理
一、孔子認(rèn)為,作為一個(gè)君子,為學(xué)要修身養(yǎng)性,安貧樂(lè)道,要善于抵制物欲,不斷向有道之人學(xué)習(xí),做事要勤勉,要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”,四句話,前兩個(gè)方面說(shuō)不要做什么,后兩個(gè)方面說(shuō)要做什么,做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。
二、孔子講了仁與禮、樂(lè)的關(guān)系,指出禮、樂(lè)的核心與根本是仁,沒(méi)有仁德的人,根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。人而不仁,禮對(duì)他有什么用?人而不仁,樂(lè)對(duì)他有什么用?這里即是說(shuō)不仁之人,是用不了禮樂(lè)的。
三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神,以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理,是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo),哪怕要付出生命的代價(jià)。
四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個(gè)人利益,而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益,但會(huì)先考慮所得是否合于道義,以義為原則來(lái)規(guī)范自己的行為。
五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法,經(jīng)常反省自己,可以去除心中的雜念,理性地看待自己,快速地改掉自己的缺點(diǎn),完善自己的道德境界。說(shuō)明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問(wèn),提高道德修養(yǎng)的過(guò)程中,自省的重要作用。
六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修,才能成為合格的君子。
七、曾子認(rèn)為讀書(shū)人應(yīng)該具備剛毅的品格,因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任,才可以不半途而廢,才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想的愿望。
八、孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻,說(shuō)明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵(lì)自己和學(xué)生們,無(wú)論是做學(xué)問(wèn),還是為人處世,都應(yīng)自覺(jué)自愿地堅(jiān)持下去。如若半途而廢,只會(huì)前功盡棄,留下終身遺憾。
九、孔子認(rèn)為,一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng),智、仁、勇缺一不可,它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹,所以不會(huì)迷惑。仁者存公心,去私欲,樂(lè)天知命,不患得患失,所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難,見(jiàn)義勇為,所以不懼。
十、孔子闡述了對(duì)“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁”。“仁”的關(guān)鍵是克己復(fù)禮,具體是要“視、聽(tīng)、言、動(dòng)”都符合禮。
十一、孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲,勿施于人”說(shuō)的也是思想品德修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“修己”。
十二、孔子重視《詩(shī)經(jīng)》的教化作用。在《論語(yǔ)》中,孔子不僅多次引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn),還多次強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》在為人處世上的重要作用,教誨弟子要學(xué)《詩(shī)》。在這里,孔子再次向弟子提出學(xué)《詩(shī)》的重要意義。學(xué)《詩(shī)》至少有上面所列舉的六種好處,因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。
1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”——《學(xué)而》
【翻譯】孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是君子作風(fēng)嗎?”
2、曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”——《學(xué)而》
【翻譯】曾子說(shuō):“我每天多次反省自身:替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”
3、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”——《為政》
【翻譯】孔子說(shuō):“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn);三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假,也能聽(tīng)之泰然;七十歲能隨心所欲,卻不逾越法度規(guī)矩?!?br/>4、子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!薄稙檎?br/>【翻譯】孔子說(shuō):“溫習(xí)舊的知識(shí),進(jìn)而懂得新的知識(shí),這樣的人可以做老師了。
5、子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。——《為政》
【翻譯】孔子說(shuō):“讀書(shū)不深入思考,越學(xué)越糊涂;思考不讀書(shū),就無(wú)所得?!?br/>6、子曰∶“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”——《雍也》
【翻譯】孔子說(shuō)∶“賢德啊,顏回吃的是一小筐飯,喝的是一瓢水,住在窮陋的小房中,別人都受不了這種貧苦,顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊,顏回!”
7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”《雍也》
【翻譯】孔子說(shuō):“懂得它的人,不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人,又不如以它為樂(lè)的人?!?br/>8、子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!薄妒龆?br/>【翻譯】孔子說(shuō):“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴,對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。
9、子曰:“三人行必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?!薄妒龆?br/>【翻譯】孔子說(shuō):“三個(gè)人同行,其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí),看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。”
10、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!薄蹲雍薄?br/>【翻譯】孔子在河邊感嘆道:“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣,日夜不停?!?br/>11、子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”——《子罕》
【翻譯】孔子說(shuō):“軍隊(duì)的主帥可以改變,普通人的志氣卻不可改變?!?br/>12、子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣?!薄蹲訌垺?br/>【翻譯】子夏說(shuō):“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí),而且能堅(jiān)守自己的志向,懇切的提問(wèn),多考慮當(dāng)前的事,仁德就在其中了?!?/div>
1、子曰:“學(xué)/而時(shí)習(xí)之,不亦/說(shuō).乎?有朋/自.遠(yuǎn)方來(lái),不亦/樂(lè)乎?人不知./而不慍.,不亦/君子乎?”
2、曾子曰:“吾日/三?。嵘恚簽槿酥\/而不忠乎?與朋友交/而不信.乎傳?/不習(xí)乎?”
3、子曰:“吾十有五而志于學(xué)/,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳順,七十 /而從心所欲,不逾矩?!?br/>4、子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?br/>
5、子曰:“學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆?!?br/>6、子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人/不堪其憂,回也/不改其樂(lè)。賢哉,回也!”
7、子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如樂(lè)之者。”
8、子曰:“飯疏食/飲水,曲肱/而枕之,樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴,于我/如浮云?!?br/>9、子曰:“三人行,必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之,其不善者/而改之?!?br/>
10、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!?br/>
11、子曰:“三軍/可奪帥也,匹夫/不可奪志也。”
12、子夏曰:“博學(xué)/而篤志,切問(wèn)/而近思,仁.在其中矣”
1、孔子說(shuō):“學(xué)了(知識(shí))又按時(shí)復(fù)習(xí)它,不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不也是很快樂(lè)嗎?人們不了解我,我卻不怨恨生氣,不也是君子嗎?”2、曾子說(shuō):“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢?和朋友交往是否誠(chéng)實(shí)?老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了?”
3、我十五歲開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn),三十歲能自立于世,四十歲遇事能不迷惑,五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情,六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn),到七十歲能隨心所欲,又不會(huì)逾越規(guī)
矩。
4、孔子說(shuō):溫習(xí)舊的知識(shí),可以得到新的理解與體會(huì),就可以當(dāng)老師了。
5、孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)不思考,就會(huì)迷惑;只空想而不學(xué)習(xí),就會(huì)有害?!?br/>
6、孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)是多么高尚??!一簞飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小巷子里,別人都忍受不了那窮困的憂愁,顏回卻依然自得其樂(lè)。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”
7、孔子說(shuō):“對(duì)于學(xué)習(xí),知道怎么學(xué)習(xí)的人,不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人;愛(ài)好學(xué)習(xí)的人,又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人?!?br/>
8、孔子說(shuō):“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂(lè)趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴,對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?!?br/>
9、孔子說(shuō):“幾個(gè)人一起走路,其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正?!?br/>
10、孔子在河邊感嘆道:“時(shí)光就像這流水一樣消逝,日夜不停!
11、孔子說(shuō):“軍隊(duì)的可以改變主帥,但哪怕一個(gè)普通人,也不可以改變志氣?!?br/>12、子夏說(shuō):“廣泛地學(xué)習(xí),堅(jiān)守自己的志向,懇切地提問(wèn)并。
《論語(yǔ)》十二章內(nèi)容整理如下:
(1)子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(《論語(yǔ)·八佾》)
(2)子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?《論語(yǔ)·里仁》)
(3)子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”(《論語(yǔ)·里仁》)
(4)子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?!?《論語(yǔ)·里仁》)
(5)子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!?《論語(yǔ)·雍也》)
(6)曾子曰:“士不可以不弘毅”,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?"(《論語(yǔ)·泰伯》)
(7)子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?!?《論語(yǔ)·子罕》)
(8)子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”(《論語(yǔ)·子罕》)
(9)子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)
(10)子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》,可以興,可以觀,可以群,可以怨;邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?!?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)
(11)子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)
(12)顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”(《論語(yǔ)·顏淵》)
【譯文】
(1)孔子說(shuō):“做人卻不仁,怎樣來(lái)對(duì)待禮儀制度呢?做人卻不仁,怎樣來(lái)對(duì)待音樂(lè)呢?”
(2)孔子說(shuō):“早上明白了仁義之道,晚上為它去死也可以。”
(3)孔子說(shuō):“君子知曉的是道義,小人知曉的是利益?!?/p>
(4)孔子說(shuō):“見(jiàn)到有賢德、有才華的人就想若向他學(xué)習(xí),希望和他看齊;看見(jiàn)沒(méi)有德行、才華的人,內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。”
(5)孔子說(shuō):“為人過(guò)于質(zhì)樸,文采不足,則顯得粗野鄙陋,文采過(guò)多超過(guò)質(zhì)樸,猶如史官顯得浮華。文與質(zhì)合理配合,這樣才可以成為君子?!?/p>
(6)曾子說(shuō):“讀書(shū)人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大且意志堅(jiān)強(qiáng),因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)臇|西重而且路程遙遠(yuǎn)。把在天下實(shí)現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任,不是很沉重嗎?直到死才停止追求,不是很遙遠(yuǎn)嗎?”
(7)孔子說(shuō):“(做事)好比用土堆山,只差一筐土就堆成了,如果停下來(lái),那是我半途而廢停下的。(做事)好比用土填平洼地,即使才倒下一筐土,如果決心做下去,那也是我自己堅(jiān)持下去的?!?/p>
(8)孔子說(shuō):“有智慧的人不會(huì)被迷惑,有仁德的人不會(huì)有憂愁,勇敢的人不會(huì)有所畏懼。”
(9)子貢問(wèn)孔子:“有沒(méi)有一句話可以終身去奉行它的嗎?"孔子回答說(shuō):“大概是'恕’吧!自己不愿做的,不要強(qiáng)加給別人?!?/p>
(10)孔子說(shuō):“年輕人怎么不學(xué)《詩(shī)》呢?《詩(shī)》可以抒發(fā)情志,可以觀察社會(huì),可以結(jié)交朋友,可以怨刺不平;近可以待奉父母,遠(yuǎn)可以侍奉君王;還可以知道不少鳥(niǎo)獸草木的名稱?!?/p>
(11)孔子說(shuō):“品德高尚的人吃東西不追求飽足,居住不追求安逸,勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談,接近有道德的人來(lái)匡正自己的道德行為。這就可以說(shuō)是喜歡學(xué)習(xí)了?!?/p>
(12)顏淵請(qǐng)教什么是仁。孔子說(shuō):“克制自己,使言行都回復(fù)到周禮上就是仁。一旦克制自己,使言行都回復(fù)到周禮,天下人就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。實(shí)踐仁靠自己,難道還靠別人嗎?”顏淵說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)具體的做法?!笨鬃诱f(shuō):“不合于禮的不要看,不合于禮的不要聽(tīng),不合于禮的不要說(shuō),不合于禮的不要做?!鳖仠Y說(shuō):“我雖然不聰明,也要照您的話去做?!?/p>
翻譯:孔子說(shuō):“我十五歲立志學(xué)習(xí),三十歲立足于社會(huì),四十掌握了知識(shí)而不致迷惑,五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律,六十歲聽(tīng)到別人說(shuō)話就能明辨是非真假,七十歲可以隨心所欲,又不超出規(guī)矩”
原文出自《論語(yǔ)·第二章·為政篇》
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”
注釋:立:站得住的意思。不惑:掌握了知識(shí),不被外界事物所迷惑。
讀解:
孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。
這一過(guò)程,是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng),思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講,整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段:十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段;五十、六十歲是安心立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。
在這個(gè)階段中,道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。孔子的道德修養(yǎng)過(guò)程,有合理因素:第一,他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉,要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺(jué)地遵守道德規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人,都是適用的。
三十而立,是說(shuō)在前面階段的學(xué)習(xí)和充實(shí)自己修養(yǎng)的基礎(chǔ)上,確立自己在為人處事,對(duì)待生活的態(tài)度和原則。
四十不惑,是三十而立的下一個(gè)階段,四十不惑,是說(shuō)用自己的原則在經(jīng)歷許多的人和事后,對(duì)自己的原則不惑,而不是說(shuō)對(duì)什么都不疑 惑,如果都不疑惑那就成為神人了。
五十知天命,也不是所謂的宿命論,而是明白所謂命運(yùn),現(xiàn)在的一切一切,都是自己造就的,因此就應(yīng)不怨天、不尤人。
六十而耳順,是說(shuō)這個(gè)時(shí)候,能明白是非,好的壞的自己能辨別。
七十而從心所欲,不逾矩,是說(shuō)到了七十歲時(shí)的時(shí)候,你在為人處事的方方面面都成熟,做事的時(shí)候就基本不會(huì)犯錯(cuò),而不是說(shuō)隨心所欲,想做什么就做什么。
我們讀論語(yǔ)是不能粗心大意,不能片面的從文字上理解,而要深入了解這些話的用意,并把它應(yīng)用到生活中去。
【三省吾身】
【三十而立】
【四十不惑】
【從心所欲】
【溫故知新】
【一簞一瓢】
【樂(lè)在其中】
【博學(xué)篤志】
【三人行必有我?guī)煛?/div>
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