易經(jīng)系辭全文及解釋

學(xué)好易經(jīng)不是那麼簡單的。

最少要十年，二十年了。還不一樣定學(xué)通。要把易經(jīng)整個包擴的東西及各們派全學(xué)會，最少要二百年以上。

說簡單的，是沒有入門之人。

駕鶴歸西、云游而去、魂歸極樂、永垂不朽 坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盤〈無煩惱的去世〉 崩殂〈天子死〉不諱〈死的婉辭〉 哲人其萎〈為眾人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辭〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人見面〉 人往風(fēng)微〈人死后生前的善政也消滅了〉 馬革裹尸〈軍人英勇的戰(zhàn)死沙場〉 羽化 圓寂 仙逝 安息 升天 殉難 歸神 千古 上天堂 前往西方極樂世界 塵歸塵土歸土 入土為安 駕鶴西歸 死而無憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 與世長辭 壽終正寢 永辭人世 成仁取義 壯烈犧牲 英容宛在 英年早逝 為國捐軀 投胎轉(zhuǎn)世 死得其所

《易經(jīng)·系詞上》第二章，

【原文】圣人⑴設(shè)⑵卦⑶，觀⑷象系⑸辭焉⑹而⑺明⑻吉兇，剛?cè)幄拖嗤脾味兓?。是故吉兇者，失得之⑾象⑿也；悔吝者，憂⒀虞⒁之象也；變化者，進退⒂之象也；剛?cè)嵴?，晝夜之象也，六爻之動⒃，三⒄極⒅之道⒆也。

【譯文】編纂《易經(jīng)》的圣人創(chuàng)立了用卦來占卜吉兇，占卜時將象辭與爻辭當作整體就會通曉是吉還是兇。陰爻與陽爻相互按順序更換而發(fā)生變化，因此卦爻辭中所說的“吉兇”，是失去與得到的文字表示；“悔吝”，是發(fā)愁與憂慮的文字表示；“變化”，是前進與后退的文字表示；“剛?cè)帷?，是白天與黑夜的文字表示。六條爻辭所記載的是人們?yōu)檫_到某種目的而采取的行動，全部都是最佳的道理。

注釋：⑴“圣人”編纂《易經(jīng)》的人?！兑住ふf卦》昔者圣人之作《易》也。

⑵“設(shè)”創(chuàng)立，建立，開創(chuàng)?！豆騻鳌せ腹荒辍罚骸皺?quán)之所設(shè)。”注:“設(shè)，施也?！?/strong>

⑶“卦”《周易》中一套有象征意義的符號。以陽爻、陰爻相配合，每卦三爻，組成八卦(即經(jīng)卦)，如干、坎、離等。象征天地間八種基本事物及其陰陽剛?cè)嶂T性。八卦互相重疊，組成六十四卦(即別卦)，如干、需、蹇等，象征事物間的矛盾聯(lián)系。古代視占卜所得之卦判斷吉兇?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸澳舜蠹病Ｈ龜?，正獲晉君。其卦遇《蠱》”

⑷“觀”《漢語大詞典》占卜。《史記·天官書》：觀成潢。”裴骃集解：“觀，占也。”

⑸“系”《漢語大詞典》把事物聯(lián)結(jié)統(tǒng)一于某一方面或集中到某一點上。參見：（系統(tǒng)：自成體系的組織；同類事物按一定秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合成的整體。）

⑹“焉”語氣詞。表示停頓。用于分句末或句中?！肚f子·則陽》：“君為政焉，勿鹵莽；治民焉，勿滅裂?！?/strong>

⑺“而”連詞。表示承接。猶就；然后。《論語·學(xué)而》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”

⑻“明”懂得；了解；通曉?！盾髯印ふ罚骸耙詢梢滓唬四疄?，明其數(shù)也?！?/strong>

⑼“剛?cè)帷标庩??！痘茨献印ぞ裼?xùn)》：“于是乃別為陰陽，離為八極，剛?cè)嵯喑?，萬物乃形?！?/strong>

⑽“推”推移,變化、移動和發(fā)展。按順序更換。《史記·屈原賈生列傳》：“與世推移。”

⑾“之”助詞。用在定語和中心詞之間，相當于現(xiàn)代漢語的助詞“的”。《尚書·盤庚上》：“紹復(fù)先王之大業(yè)。”

⑿“象”象征（用來表示某種特別意義的具體事物。）?！妒酚洝ば⑽谋炯o》：“黃帝作寶鼎三，象天地人也?！保ㄏ笳鳎河镁唧w事物表現(xiàn)某些抽象意義。例如：十字架象征殉道和神圣。）

⒀“憂”發(fā)愁?！墩f文》：“憂，愁也。”

⒁“虞”憂慮。《左傳·昭公四年》：“君若茍無四方之虞。”

⒂“進退”前進或后退。李密《陳情表》：“臣之進退，實為狼狽?！?/strong>

⒃“動”活動，舉動?！墩撜Z·雍也》：“知者動，仁者靜?！保ɑ顒樱簽檫_到某種目的而采取的行動。）

⒄“三”整，全?！稘h語大詞典》 終。漢揚雄《太玄·進》：“三歲不還?！狈锻ⅲ骸叭?，終也……山川高險，終歲不還，以諭難也?！保ńK：整，全?！盾髯印駥W(xué)》：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)。”）

⒅“極”最佳或最壞的境地?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸拔嵬踔锰铽C，夫何使我至于此極也？”

⒆“道”道理，規(guī)律。《莊子·養(yǎng)生主》：“臣之所好者，道也?！?/strong>