王羲之簡短故事

王羲之一次聽說一位老婦人養(yǎng)有一只大鵝，善鳴，特意前往拜訪，老婦人忙將鵝宰殺招待，王羲之惋惜許久，后王又得知一位性格古怪的道士養(yǎng)了一群好鵝，道士也喜歡王羲之的字，王羲之就給道士寫了半天的字換回了他的鵝。

我知道的關(guān)于王羲之的小故事：
王羲之洗硯池的故事：王羲之從七歲開始練書法，他家門口有一個水池,，每次練完書法都會在此洗毛筆，過了二十年，天天如此，他把門前原本清澈的水池都洗成了黑色，之后人們便把那水池成為“墨池”了。
王羲之吃墨的故事：王羲之小時候?qū)懽謺r專心致志。母親只好讓書童給他把飯送過去，有饅頭，還有王羲之最愛吃的蒜泥。當母親來書房看小羲之的時候，一進書房便笑得前仰后合。原來王羲之邊吃飯邊看字帖，競將墨汁當成蒜泥蘸著吃了，弄得滿嘴烏黑。 ? ?

王羲之的故事有《王羲之吃墨》《書成換白鵝》《子換父字》等。

1、王羲之吃墨

王羲之小時候?qū)懽謺r專心致志。有一次，在書房中聚精會神地寫字，竟然忘記了吃飯。母親只好讓書童給王羲之把飯送過去，有饅頭，還有王羲之最愛吃的蒜泥。當母親來書房看小羲之的時候，一進書房便笑得前仰后合。原來王羲之邊吃飯邊看字帖，竟將墨汁當成蒜泥蘸著吃了，弄得滿嘴烏黑。直到聽到母親大笑時，王羲之才恍然大悟。

2、書成換白鵝

相傳山陰有一位道士，想求王羲之給自己寫一本書，但又擔心王羲之不肯答應(yīng)。打聽到王羲之非常喜歡鵝，就特地養(yǎng)了一群漂亮的大白鵝，在王羲之坐船路過山陰的時候，故意趕著鵝經(jīng)過。王羲之看到河里游著一群白鵝，羽毛白凈，形態(tài)優(yōu)美，喜歡極了，讓道士開個價。

道士卻說：“這么好的鵝哪能舍得賣掉。不過先生您要是真喜歡，就給我寫一本經(jīng)來換。”王羲之一聽，馬上就答應(yīng)了，當即用半天時間寫好一卷書交給了道士。道士如獲至寶，便讓王羲之把大白鵝帶走了。

3、子換父字

當年王獻之經(jīng)過幾年的學(xué)習，書法水平有了一定的提高，常常得到父親王羲之和長輩的稱贊。被夸多了，不禁自大起來，以為自己的功力已深，可到處替人題詩寫字，因此就不再下功夫臨池練帖了。

有一天，王羲之父親王羲之宴請友人，杯觥交錯，一時書興勃發(fā)，提起筆來在墻壁上題了一首詩。然后乘興和客人一起出去賞玩風景了。待父親走后，心高氣傲的王獻之，面對墻壁的書法并不服氣，就照著墻上的字臨摹幾遍，然后偷偷地把墻上的字擦掉，在原來的地方模仿父親的字跡重新寫過，左看右看，自認為無人能分辨真假。

哪知王羲之回來后，看到墻上的字不禁納悶，細細地看了好久，竟搔搔頭嘆口氣說：“莫不是老酒喝多了，竟寫出這么拙劣的字，唉！”王獻之在旁邊聽了，頓時臉紅心跳，十分不安。從這以后，才明白，不下功夫是不可能超過父親的。從此，不再盲目自滿，而是更加刻苦練字。

王羲之個人經(jīng)歷介紹：

王羲之（321年—379年或303年-361年），字逸少，世稱王右軍?，樞埃ń裆綎|臨沂）人，后移居會稽山陰（今浙江紹興），淮南太守王曠之子。東晉書法家、文學(xué)家。出身瑯琊王氏，7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。

少學(xué)衛(wèi)鑠，后渡江北游名山，見到李斯、曹喜等諸名家書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)三體書，開始意識到不足。于是其遍學(xué)眾碑，書藝大進，創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。王羲之23歲出仕，始任秘書郎，繼為長史、寧遠將軍、江州刺史，并曾為右軍將軍，會稽內(nèi)史。

伏羲是三皇之一，百王之先。他和女媧同是中華民族的人文始祖。生于隴西成紀（今甘肅天水市）。受到了中華兒女的稱贊和共同敬仰。天水市是人文始祖伏羲的誕生地，天水位于中國版圖的幾何中心，素有“羲皇故里”“龍城天水”之稱，是中華古文明的重要發(fā)祥地之一。經(jīng)過三皇的辛勤努力，中華文明有了很大的進步，但人們的生活依然艱難。伏羲：一個叫華胥的美麗的女人所生，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，這是中國最早的計數(shù)文字，是中國古文字的發(fā)端，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。八卦后來被星象學(xué)家用來占卜。他創(chuàng)造歷法、教民漁獵、馴養(yǎng)家畜、婚嫁儀式、始造書契、發(fā)明陶塤、琴瑟樂器、任命官員等等。

簡介

伏羲(生卒年不詳)：又稱宓羲、庖犧，或稱羲皇、太昊，是燧人氏與華胥氏之子。為上古三皇之一、中華人文始祖之一。

《說文》：庖鼎（廚房里烹調(diào)的器具)；庖廚(廚房)；庖屋(廚房)。做動詞時“庖”表示“烹調(diào)”的意識又如：庖饌(烹調(diào))；庖膾(指膾、炙佳肴)；庖霜(細切的魚肉片。因色白如霜，故稱)；庖膳(膳食)；庖炙(燒烤肉)；庖正(掌管飲食官)；庖羞(喻執(zhí)政之臣)庖廚páochú指廚師。“犧”古代稱做祭品用的純色牲畜；“伏羲”這個別名的含義，揭示出他是一個懂得用水與火烹調(diào)畜牧的人，原始時代利用的是自然火種）、包犧、犧皇、皇羲、太昊、蒼牙(伏羲的別稱?！兑拙暲れ`圖》：“蒼牙通靈，昌之成運，孔演命明經(jīng)道?！迸f注：“蒼牙則伏羲也，昌則文王也，孔則孔子也?！彼畏吨傺汀睹魈觅x》：“粵自蒼牙開極，黃靈耀德，巢穴以革，棟宇以植)等。因為太史公在《史記》中把伏羲寫作伏犧(中國古代通假字、音轉(zhuǎn)走讀而把人物事跡等寫作異字及異讀實屬正?，F(xiàn)象)。所以官方常據(jù)此引用“犧”字寫法。

“女媧神祖”創(chuàng)造了母系社會后，伏羲是母系社會女首領(lǐng)華胥氏之子、母系社會走婚的男性少典之父、母系社會神農(nóng)氏（炎帝）和父系社會黃帝之祖父，是在母系社會中長大女媧的丈夫，這個女媧是共工氏的女兒(與創(chuàng)造人類的“女媧神祖”重名)，在母系社會里，伏羲與女媧兄妹相稱，（中國人有個習慣非血緣的夫妻結(jié)婚后也兄妹相互稱呼），[史記里記載：女媧是共工的女兒（古人稱呼女孩也叫“兒”或“子”），“神農(nóng)”的后代（神農(nóng)氏后來由父系社會的的“黃帝”篆書記入史記稱“炎帝”）]。伏羲與女媧結(jié)婚而產(chǎn)生人類，女媧禁止親兄妹相婚。每個母系氏族公社有自己的名稱、墓地，在社會生活中，崇敬共同的神只（天神與地神）或圖騰。在婚姻關(guān)系上 伏羲氏簡介 ，禁止族內(nèi)群婚，必須同別的氏族公社實行族外群婚。在氏族公社里，除了氏族公社成員個人日常使用的工具外，土地、房屋、牲畜等都歸氏族公社有。氏族成員共同勞動，共同消費 伏羲氏簡介 ，沒有貴賤貧富之分，過著平等的生活，這反映了中國原始時代就禁止近親血緣婚的情況。伏羲為上古“三皇”之一，同被尊為人類始祖，與黃帝同被尊為人文初祖。在中國神話里，他與女媧一樣，也是龍身人首和蛇身人首。伏羲、女媧形象的出現(xiàn)和流行就是中國上古時代龍、蛇崇拜的變形。

伏羲氏根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了先天八卦。這一中國最早的計數(shù)文字，是中國古文字的發(fā)端，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。八卦后來被星象學(xué)家用來占卜；他創(chuàng)造歷法、教民漁獵、馴養(yǎng)家畜、婚嫁儀式、始造書契、發(fā)明陶塤、琴瑟樂器、任命官員等等，成為中華民族的人文初祖；伏羲氏，在中國眾多的神話人物里，他是第一個擁有可靠真實身份的“神只”，為什么這么說呢？因為他發(fā)明創(chuàng)造真實存在的東西，即“伏羲八卦”，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。所以說后世人把伏羲神話也是理所當然，但伏羲是真有其人，或是一個會發(fā)明創(chuàng)造的“伏羲部落”首領(lǐng)或多個首領(lǐng)，是人們神話伏羲，而不是伏羲是神話。

八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)。用“一”代表陽（陽爻），用“--”代表陰（陰爻），用三行符號（三爻）為一個組合，按照陰陽變化排列，組成八種不同形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象。在中醫(yī)中，八卦指圍繞掌心周圍八個穴位的總稱?！断缔o》對《易經(jīng)》八卦的解析：對《易經(jīng)》的基本原理，《系辭》進行了闡述，他認為“一陰一陽之謂道”，奇偶二數(shù)、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經(jīng)卦、六十四卦。

他為人民作了許多有意義的事情，如帶領(lǐng)人們用獸皮縫制衣服，抵御寒冷，結(jié)網(wǎng)打魚，投矛狩獵，而狩獵活動的展開又使得動物類食物日益增加，另外發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子，他的活動，很大程度上增強了當時的人們適應(yīng)自然環(huán)境的能力，標志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。創(chuàng)立了中華民族的統(tǒng)一圖騰“龍”，龍的傳人即由此而來。伏羲后來被中國神話描繪為“人首龍身”；被奉為中華文明的人文始祖。

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