人性需求理論

是馬斯洛的需要層次理論，不是需求層次理論。

需求和需要不一樣。需求是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，比較籠統(tǒng)，和你學(xué)的市場營銷專業(yè)關(guān)系不大。“需要”貼近你學(xué)的專業(yè)。

馬斯洛的需要層次理論是一個比較好的切入點(diǎn)。你還可以去尋找一下關(guān)于“奧爾德弗ERG需要理論”的文獻(xiàn)。美國耶魯大學(xué)的克雷頓·奧爾德弗（Clayton. Alderfer）在馬斯洛提出的需要層次理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了更接近實際經(jīng)驗的研究，提出了一種新的人本主義需要理論。奧爾德弗認(rèn)為，人們共存在3種核心的需要，即生存（Existence）的需要、相互關(guān)系（Relatedness）的需要和成長發(fā)展（Growth）的需要，因而這一理論被稱為 “ERG”理論。

具體的例子，你可以參考一下這本書：《21世紀(jì)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)系列教材 現(xiàn)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》柳思維。這本書第二章有講消費(fèi)需求和消費(fèi)需要的區(qū)別。

做畢業(yè)設(shè)計要看書的。沒人能憑空造出一個新理論。都要踩著前人的肩膀前進(jìn)的。

所謂需求，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中指消費(fèi)者的需求，于是效用理論成為需求理論的出發(fā)點(diǎn)，而馬歇爾的需求理論出發(fā)點(diǎn)則是人的欲望。他認(rèn)為，需求是欲望的滿足，而人的欲望是由效用來滿足的。他間接地用人們因欲望而愿意支付的價格即需求價格加以衡量，從而將需求轉(zhuǎn)化為需求價格，用邊際需求價格去衡量邊際效用。同時，馬歇爾認(rèn)為邊際效用是遞減的，因而取決于邊際效用的需求價格也是遞減的，這樣，邊際效用遞減規(guī)律就轉(zhuǎn)化為邊際需求價格遞減規(guī)律。馬歇爾在分析需求時，又提出了“需求彈性”的概念，用以衡量價格下降或上升一定比率所引起的需求量增加或減少的比率，也即衡量需求對價格變動的反應(yīng)程度。馬歇爾第一次用代數(shù)和幾何圖形對需求彈性作做嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?，?jīng)其闡述和傳播，需求彈性至今已成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的分析工具之一。

所謂需求，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中指消費(fèi)者的需求，于是效用理論成為需求理論的出發(fā)點(diǎn)，而馬歇爾的需求理論出發(fā)點(diǎn)則是人的欲望。他認(rèn)為，需求是欲望的滿足，而人的欲望是由效用來滿足的。他間接地用人們因欲望而愿意支付的價格即需求價格加以衡量，從而將需求轉(zhuǎn)化為需求價格，用邊際需求價格去衡量邊際效用。同時，馬歇爾認(rèn)為邊際效用是遞減的，因而取決于邊際效用的需求價格也是遞減的，這樣，邊際效用遞減規(guī)律就轉(zhuǎn)化為邊際需求價格遞減規(guī)律。馬歇爾在分析需求時，又提出了“需求彈性”的概念，用以衡量價格下降或上升一定比率所引起的需求量增加或減少的比率，也即衡量需求對價格變動的反應(yīng)程度。馬歇爾第一次用代數(shù)和幾何圖形對需求彈性作做嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?，?jīng)其闡述和傳播，需求彈性至今已成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的分析工具之一。

1.哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚唬骸俺墒虏徽f，遂事不諫，既往不咎。”
2.子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
3.子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之一，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成?！?br/>4．儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
5．子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也。”

大學(xué)是多少人奮斗的目標(biāo)。。是多少人夢寐的天堂。。是多少人拼搏的動力。。但真正成功之后漫長的大學(xué)生活該如何打發(fā)？？難道只是吃飯——上課——下課——吃飯——約會。。。。？更有勝者整日沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界里。逃課！遲到！早退！或者去酒吧——狂歡！所謂的上課時間只是在盡情享受酒精的刺激；回味音樂的勁爆；感受放縱的快感！或者你感覺自己太累？那么你會毫不猶豫的聽周公講故事。。。。大多數(shù)學(xué)生都選擇了種種充實而富有激情的生活方式。大學(xué)成了戀愛的天堂，幽會的庇護(hù)所！可是又有幾個人理性的去思考過他你們的未來？你們明天？你們的父母?你們不是僅僅在為自己上學(xué)。。你們的父母辛苦供你們來學(xué)校不是讓你們盡情享受的。。。你們身上肩負(fù)著責(zé)任。過分分的激情會讓你麻木。會讓你失去斗志。會讓你頹廢。。希望你清醒的時候你還沒有報廢。。當(dāng)然生活需要豐富多彩?？衫硇陨钊钥勺屇愕氖澜?，你的生活，你的明天。。。別具一格！與眾不同！理性可以使生活和明天雙豐收。相信只要每個人用理性去生活去感悟。用理性為火種去點(diǎn)燃內(nèi)心的火花。照亮你我的整片天空。理性的對待你身邊的每一件事，感悟大學(xué)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。按照社會規(guī)則去生活，活出自我！要站得高看得遠(yuǎn)。一切向前看。也許現(xiàn)在的你會少了大多數(shù)人青睞的激情！少了大眾所向往的放縱！可理性的想想：我們的路還很長！?。〔磺笊倌贽Z轟烈烈，但求明天大方光芒！謝謝。。我趕時間。。你可以自己在修改修改啊。。兄弟。。我盡力了。。不怕告訴你。。我高中文化啊。。不要笑我哦》》自己再改改吧

一個成功的人必然具備某些條件。其中之意是責(zé)任感。 固然，聰明、才智、學(xué)識、機(jī)緣等等，都是促成一個人成功的必要因素；但假如缺乏了責(zé)任感，他仍是不會成功的。 一個沒有責(zé)任感的人，在工作時一定不會認(rèn)真，對他的工作是否有成績也不會喊細(xì)心地去檢討，也不愿去承擔(dān)這工作成敗的后果。他容易有推委的傾向，也比較懶惰和貪玩。他的聰明或許足可掩蓋他工作上的事物或不圓滿之處，在上級面前也很容易獲得通過，甚至由于他的聰明圓滑，長于應(yīng)酬，還可獲得加薪或升級。但只因他缺少一種真正的責(zé)任感，日久天長，他的工作總難免因一再的疏漏而發(fā)生不良的后果。他由聰明圓滑而得來的信任也必不能維持久長。 我們相信，一個人即使聰明才智差一點(diǎn)，但假如他肯對工作負(fù)責(zé)，成功得計會也必定比只有聰明才智而無責(zé)任感得人要多。 對工作需要有責(zé)任感，對學(xué)業(yè)亦然。特別是對自己真正有興趣，而打算做為終身事業(yè)的有關(guān)課程，更是要認(rèn)真負(fù)責(zé)的去研讀。單是用功，并不一定是有責(zé)任感。用功有時是為了考試，為了名次，為了學(xué)位或虛榮；真正的責(zé)任感應(yīng)該是為了自己求知。為學(xué)業(yè)能做到這一點(diǎn)，學(xué)問就變成樂趣了。 一個人的責(zé)任感不一定要由大事去衡量。由平常小事也可表現(xiàn)出他的忠誠與負(fù)責(zé)。我們看一個人是否每天下班以前，把他的辦公桌整理清爽；師傅肯把掉在地上的字紙隨手撿起來；是否守時；當(dāng)他有錯誤的時候，師傅勇于承認(rèn)，立刻彌補(bǔ)；還是希圖狡賴，委過別人，這不僅反映一個人的品德，也可預(yù)卜一個人的成敗。 當(dāng)你一天工作完了之后，你是否習(xí)慣去檢討一下它的成敗得失呢？如果你有這項習(xí)慣，你就是一個負(fù)責(zé)的人了。因為惟有在檢討之后，你才可以發(fā)現(xiàn)錯誤或疏漏，才可及時去改正，或做下次工作的參考。事后的檢討是進(jìn)步的來源，它并不是要你去做無益的追悔，而是要你從中獲得可貴的經(jīng)驗。 對于工作，一時的熱忱容易 ，持久的熱忱困難。短暫的成功容易，持續(xù)的成功困難。必須時時求新，日日求進(jìn)，避免自足自滿。能夠把工作視為與自己榮辱相關(guān)，禍福與共，才是真正了解成功之樂的人。

我就是青少年``沒什么不好的

好吧 這個難道我了

htrtht

成年人比小孩子更需要糖，你可以這樣評論：
1、成年人的世界都做著自己不喜歡的工作，充滿了辛酸苦辣，只需要來一點(diǎn)甜，會更讓人滿足。
2、成年人的世界沒有容易二字，在自己的生活當(dāng)中已經(jīng)很痛苦了，要讓自己的生活加一點(diǎn)糖。
3、當(dāng)感覺生活很苦，很累時，也請給自己一顆糖