論《老子》中的辯證法思想

辯論是得到“正確”觀點(diǎn)，與對(duì)手討論的一種活動(dòng)。辯證是哲學(xué)中認(rèn)識(shí)世界的一種方法，辯證法。

辯證唯物主義中包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法。辯證唯物論講的是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，唯物辯證法包括聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀以及創(chuàng)新觀，側(cè)重方法論。
辯證法和形而上學(xué)是一個(gè)對(duì)子，兩者的劃分標(biāo)準(zhǔn)在于對(duì)世界狀況怎么樣問題的不同回答。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
唯物論有兩大核心：一個(gè)是物質(zhì)，一個(gè)是意識(shí)；兩大規(guī)律：唯物主義一元論（世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理），物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的原理。
大致就這樣，希望能幫到你。

辯證否定觀的基本內(nèi)容
事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。
辯證否定觀的基本內(nèi)容是：
（1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果
（2）否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物通過否定環(huán)節(jié)相聯(lián)系。
否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。
（3）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
2.事物辯證發(fā)展的過程和特點(diǎn)
（1）事物辯證發(fā)展的過程
事物的辯證發(fā)展是經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。
其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果。
事物的發(fā)展呈現(xiàn)出周期性，上一個(gè)周期和下一個(gè)周期的無限交替，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢。
（2）事物辯證發(fā)展的特點(diǎn)
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的特點(diǎn)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點(diǎn)。
曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明事物的發(fā)展不是直線前進(jìn)，而是一個(gè)不斷反復(fù)的過程。
按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對(duì)待一切事物要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。

辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是 : 世界的本原是物質(zhì) , 主張物質(zhì)決定意識(shí) , 意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 , 同時(shí) , 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的 , 物質(zhì)具有客觀實(shí)在性 ,

選擇題嗎？沒選項(xiàng)啊

你要正方資料還是反方

辯證法是聯(lián)系的，運(yùn)動(dòng)的，全面的看問題。而詭辯論是只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而忽略靜止。哲學(xué)上典型的詭辯論有赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯說的“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！边€有歐布里德向朋友借錢卻不還，說自己不是當(dāng)時(shí)的自己。這些例子就是詭辯論。
希望可以幫到你哈

就是運(yùn)用中醫(yī)的診斷方法,對(duì)于病人復(fù)雜的癥狀,進(jìn)行分析綜合，判斷為某種性質(zhì)證候,這是辨證,進(jìn)而根據(jù)中醫(yī)的治療原則,確定治療方法,就是施治。