朗讀三字經(jīng)人之初性本善

1：Una Donna volubile.
注：希望能幫到你,還有什么不明白,可以繼續(xù)來詢問我.

如果你渴望美麗

就不要自己歧視自己

即使長得普普通通

也要把頭高高仰起

樹有樹的挺拔

花有花的芳香

小草雖說微不足道

卻也能為大地而綠

如果你渴望美麗

就要拋棄膽怯與自卑

擁抱自信與勇氣

就要像陽光一樣

大膽地展示自己

別管它寒風(fēng)凜冽

別管它黑暗來襲

同屬一個(gè)世界

珍惜我們的權(quán)利

優(yōu)質(zhì)解答

1、敏而好學(xué),不恥下問——孔子
2、業(yè)精于勤,荒于嬉；行成于思,毀于隨——韓愈
3、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆——孔子
4、知之者不如好之者,好之者不如樂之者——孔子
5、三人行,必有我?guī)熞?擇其善者而從之,其不善者而改之——孔子
6、興于《詩》,立于禮,成于樂——孔子
7、己所不欲,勿施于人——孔子
8、讀書破萬卷,下筆如有神——杜甫
9、讀書有三到,謂心到,眼到,口到——朱熹
10、立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽修
11、讀萬卷書,行萬里路——?jiǎng)⒁?
12、黑發(fā)不知勤學(xué)早,白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿
13、書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親——于謙
14、書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?
15、少壯不努力,老大徒傷悲——《漢樂府.長歌行》
16、莫等閑,白了少年頭,空悲切——岳飛
17、發(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書——蘇軾
18、鳥欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書——李苦禪
19、立志宜思真品格,讀書須盡苦功夫——阮元
20、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮
21、勿以惡小而為之,勿以善小而不為——陳壽《三國志》
22、熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟——孫洙《唐詩三百首序》
23、書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過不知難——陸游
24、問渠那得清如許,為有源頭活水來——朱熹
25、舊書不厭百回讀,熟讀精思子自知——蘇軾
26、書癡者文必工,藝癡者技必良——蒲松齡
27、讀書百遍,其義自見——《三國志》
28、千里之行,始于足下——老子
29、路漫漫其修道遠(yuǎn),吾將上下而求索——屈原
30、奇文共欣賞,疑義相如析——陶淵明
31、讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思——朱熹
32、吾生也有涯,而知也無涯——莊子
33、非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)——諸葛亮
34、玉不啄,不成器；人不學(xué),不知道——《禮記》

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《不忘初心，方得始終》內(nèi)容概要：真正有氣質(zhì)的人，從不炫耀自己所擁有的一切，不告訴別人自己讀過什么書，去過什么地方，有多少件衣裳，買過多少低調(diào)華麗的奢飾品，因?yàn)門A沒有自卑感……
《不忘初心，方得始終》讀后感，來自滬江網(wǎng)友：凌茜對婚姻中雙方情緒的分析是到位的，人是情緒的動(dòng)物，在婚姻中，也許平?？梢杂袟l有理地承認(rèn)對錯(cuò)，但當(dāng)情緒以來，理智常被拋到九霄云外，很難客觀看待事實(shí)。這樣也就會(huì)陳芝麻爛谷子的事都會(huì)翻出來指責(zé)對方。恰如我批評閨女時(shí)順帶著把之前的事找出來，她說“以前的事是以前的，就說這一刻的！”沒有看過如此哲理性書的女兒都尚且懂得為人處事的道理，難道我這所謂讀了三十多年書的人都做不到嗎？如今看到凌茜的書讓我再次重新審視情緒在婚姻中的重要性！正是由于人生是不可重復(fù)的，婚姻也是不可重復(fù)的，所以我們需要借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)、聽從別人正確的建議才能夠?qū)⒅叩酶茫』橐龅牡缆凡豢赡苡肋h(yuǎn)是坦途，必然會(huì)遇到無數(shù)令人無奈的困境。比如物質(zhì)方面、人際方面。沉溺在對婚姻的絕望中自怨自艾很容易，但卻無法解決問題，唯有將困難轉(zhuǎn)化為力量，因?yàn)榛橐鲋械暮芏嗍虑闊o非就是一個(gè)門檻，跨過去就是一個(gè)門，跨不過去就是一道檻。不忘初心，方得始終！在婚姻中學(xué)會(huì)做一個(gè)溫暖的人……
不忘初心，方得始終的讀后感，來自新華文軒網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：凌茜的《不忘初心，方得始終》，大多以一個(gè)“情”字為主線，愛情婚姻，原本就是這世界上最平常卻又最復(fù)雜的事情，它有千般形態(tài)，它有萬種風(fēng)情。愛或不愛，都是幸福，也是苦惱，即便已擁有了愛或婚姻，如何進(jìn)行又絕非一勞永逸。所以愛情也是課堂，讓我們在人生中不得不思索與學(xué)習(xí)。其實(shí)愛情的面貌都非常相似，可是相似之外總還有它們自己的模樣，所以我們讀文章時(shí)，常常會(huì)覺得這些愛情故事似乎在哪里見過，但是真正的好文章卻是，總能寫出不一樣的況味，凌茜的愛情隨筆正是如此。她的書，我是一口氣地讀完，但是讀完卻又久久不愿放下，放在手邊連續(xù)又讀了幾遍，就像是一遍并不能吃透它的滋味，非要再細(xì)細(xì)地品才得真味。以前也曾讀過許多類似的隨筆感悟書籍，讀時(shí)也覺得很有道理，可是卻怎么也提不起興致再讀。我把她的書與別人的書比較了一下，大約明白了其中的分別。也許是因?yàn)榕砸暯堑牟町惻c女性文字特有的婉約，凌莤的文字不羅嗦，這便讓故事讀起來多了一絲流暢，她女性的視角分析，卻又有難得的理性，感悟心得又總是恰到好處，留給讀者自己思考的余地，我想也許就是這幾點(diǎn)，讓我決定把這本書放在顯眼處愿意細(xì)品的緣故吧……

首先應(yīng)該解釋一下善是什么？
善的字面意思是指品質(zhì)好，心質(zhì)良好。
在三字經(jīng)中：善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善的源端才會(huì)有善的行動(dòng)。
善是指人性的光輝點(diǎn)，人心的美好。惻隱之心，人皆有之。
但是對剛出生的嬰兒上說，是無分善惡的。從這種意義上說，無論孔子的“人性本善”，還是荀子的“人性本惡”，都是不準(zhǔn)確的。所以才會(huì)說人之開始，應(yīng)該是空，是無知~
但是，還是應(yīng)該看到“人之初,性本善”中“善”的意思，它其實(shí)并不是指空和無知。因?yàn)樗娜鍖W(xué)含義并不在此。在儒學(xué)和哲學(xué)上說，“人之初，性本善”真正含義在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趨勢永遠(yuǎn)都是向善的~~（善在此有很深的意義，用其它字眼很難表達(dá)）
我想，這也應(yīng)該是我們千萬年的儒學(xué)想要表達(dá)的。也是我們之所以相信人性本善的理由吧~~

“人性本善”是孟子的觀點(diǎn)，但“人之初、性本善”這句話卻是出在《三字經(jīng)》中。
如三字經(jīng)：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！闭f的是:人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，今山東人。
他是孔子之孫孔_的再傳弟子。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。
政治上，孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。與性本善相對的是性本惡。是由荀子提出的。