雖有嘉肴全文

論證了要去實(shí)踐，教與學(xué)促進(jìn)關(guān)系的道理。思路是先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作對比，繼而引出“是故學(xué)然后知不足，教然后之困”，又與教與學(xué)兩方面加以說明，最后終結(jié)“教學(xué)相長也”這個(gè)結(jié)論。

即使有美味的菜

故曰：“教學(xué)相長”。
用類比推理設(shè)喻，以嘉肴喻至道，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要性。
雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

論證了要去實(shí)踐，教與學(xué)促進(jìn)關(guān)系的道理。思路是先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作對比，繼而引出“是故學(xué)然后知不足，教然后之困”，又與教與學(xué)兩拿中方面加以說明差敏兄，最后終結(jié)“虛襲教學(xué)相長也”這個(gè)結(jié)論。

原文：

《禮記·學(xué)記》：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。

譯文：

即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困難。知道歷胡不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。

（1）“雖有嘉肴”，“雖”，連詞，雖然?！凹坞取?，美念昌味的魚肉?！凹巍泵篮?。“肴”，做熟的魚肢高攔肉等。

（2）“弗食不知其旨也”，“食”，動(dòng)詞，吃?！捌洹贝~，指代“食”的對象。“旨”，味美。

（3）“至道：最好的道理?！爸痢?，達(dá)到極點(diǎn)的。

（4）“弗學(xué)不知其善也”，“善”，良好。

（5）“是故”，連詞，所以。

（6）“困”，不通，理解不清。

（7）“自反”，意思是反過來要求自己。

（8）“自強(qiáng)”，意思是自己努力?！皬?qiáng)”，竭力，盡力。

（9）“故”，連詞，所以。

（10）“教學(xué)相長”，意思是教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長自己的學(xué)問。

雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。

原文大意

即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困難。知道不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)?！渡袝睹氛f：“教育別人，能收到一半的學(xué)習(xí)效果?！闭f的就是這個(gè)意思。

注釋：
（1）“雖有佳肴”，“雖”，連詞，雖然?！凹央取保牢兜聂~肉。“佳”美好?！半取?，做熟的魚肉等。
（2）“弗食不知其旨也”，“食”，動(dòng)詞，吃。“其”代詞，指代“食”的對象?！爸肌保睹?。
（3）“至道：最好的道理。“至”，達(dá)到極點(diǎn)的。
（4）“弗學(xué)不知其善也”，“善”，良好。
（5）“是故”，連詞。因此;所以。
（6）“困”，不通，理解不清。
（7）“自反”，意思是反過來要求自己。
（8）“自強(qiáng)”，意思是自我勉勵(lì)?！皬?qiáng)”，勉勵(lì)。
（9）“故”，連詞，所以。
（10）“教學(xué)相長”，意思是教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長自己的學(xué)問。
（11）“學(xué)學(xué)半”，意思是教育別人，是學(xué)習(xí)的一半。

本文在論述時(shí)先以雖有嘉肴，弗食，不知其旨也作比，繼而引入雖有至道，弗學(xué)，不知其善也，進(jìn)而又以教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸納到教學(xué)相長這個(gè)結(jié)論。

　　出自《雖有嘉肴》的成語是：教學(xué)相長（教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。）
　　《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學(xué)記》（《禮記集解》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢戴圣編撰。）。
　　原文：
　　雖/有嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也；雖/有至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)（qiǎng）也。故曰：教學(xué)/相長（zhǎng）也?！秲叮▂uè）命》曰：“學(xué)（xiào）/學(xué)（xué）半。”其/此之謂乎？
　　譯文：
　　即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道其味道的甘美。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的?！渡袝睹氛f：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”這話說的就是這個(gè)道理吧？
　　本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善” ，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論。
　　對于“教學(xué)相長”一詞的理解，學(xué)術(shù)界還存在爭議，主要有兩種意見：
　　其一是將其納入教學(xué)原則的范疇，認(rèn)為“教學(xué)相長”一詞的主體是教師和學(xué)生兩者，依此而將其理解為“教師的教與學(xué)生的學(xué)可以相互促進(jìn)”，如在毛禮銳、沈灌群主編的《中國教育通史》中就將其作為教學(xué)原則來解釋，認(rèn)為這一原則“揭示了教與學(xué)之間相互制約、相互滲透，相互促進(jìn)的既矛盾而又統(tǒng)一的關(guān)系”。
　　其二是認(rèn)為“教學(xué)相長”是一條“教師自我提高的規(guī)律”，認(rèn)為“教學(xué)相長”一詞的主體是教師，將“教學(xué)相長”理解為“教師施教的過程同時(shí)也是教師學(xué)習(xí)和提高的過程，即教師通過教而促進(jìn)自身的學(xué)。
　　本人贊同第一種見解。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的；教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。