禮記一則雖有佳肴

原文?：

　　雖有佳肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學，不知其善也。故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸笇W【xiào，敩，教也】學半。」其此之謂乎?

　　譯文

　　雖然有好菜擺在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味;雖然有至善的道理(最好的義理)，如果不去學習，也不能知道它的美好可貴。所以說：學習過后才知道自己的學識不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強。所以說：教與學相輔相成的?！渡袝睹氛f：教別人能夠收到一半學習的效果，教學互進。是這個意思。

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佳肴，山東人的叫法。南方人叫鹵菜。也就是通稱叫做熟食。比如，泡鳳爪，五香花生等。。。

本文通過論述“嘉肴與食”“道與學”的辯證關系引出了“教學相長”的觀點。

告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性，文章表示出‘教’和‘學’是息息相關的。

出自西漢戴圣（相傳）《禮記·學記》（又名《小戴禮記》）。

擴展資料

《雖有嘉肴》出自《禮記》之中的學記《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。

戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。

東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。

《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。