小說透視農(nóng)民小神醫(yī)林宇凡

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呵呵，支持你！其實現(xiàn)在農(nóng)民的生活確實很苦的除了吃不愁外幾乎沒有別的物質(zhì)精神享受。我不知道能做些什么但能給你寫其實也不一定? 讓農(nóng)民像城市人一樣生活當然的有物質(zhì)保障——錢！要有錢農(nóng)民會做什么呢?難道只是種地？當然不是！其實仔細問問你會發(fā)現(xiàn)農(nóng)民有著太多城里人沒有的技藝，向家裝木匠啊電工啊之類的技藝，你可以聯(lián)系一下開個家裝公司也未嘗不可，在城里給他們找活，并且在城里的勞務(wù)費也是相當不錯的

先冷靜冷靜
高樓大廈、公路、清潔干凈的城市、吃的好住的好穿的好，這些與農(nóng)民工到底是個什么樣的因果關(guān)系呢 ？是誰創(chuàng)造了誰的新生活呢？
按你的思想農(nóng)民工就是造物主了，沒有農(nóng)民工世界也就不存在了。
我們的心態(tài)是否平和，位置是否擺正了呢，。

陜西戶縣農(nóng)民畫孕育于傳統(tǒng)的剪紙、刺繡等漢族民間藝術(shù)，誕生于50年代，從70年代開始，不斷的提高、創(chuàng)新、升華、成熟，逐步走出戶縣，走向全國，走向世界，成為全國影響力最大的農(nóng)民畫鄉(xiāng)之一，被視為中國農(nóng)村文化建設(shè)的典型。1988年，戶縣正式被國家文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。
四十余年來，戶縣農(nóng)民畫經(jīng)久不衰，生機勃勃，成果豐碩，累計創(chuàng)作作品30000余件，其中1500余件作品在國家級刊物發(fā)表，428件在國內(nèi)各美術(shù)展覽中獲獎，4500多件應(yīng)邀在48個國家和地區(qū)展出，18700余件被國際友人和國外博物館收藏。戶縣農(nóng)民畫走進了中國的千家萬戶，走進了人民大會堂，走進了國外的許多家庭和公共場所，甚至作為禮品饋贈給外國元首。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。戶縣也許是得益于古城西安久遠的歷史文明，生長在這塊土地上的民間藝術(shù)也得天獨厚的受到其滋養(yǎng)，并且吸收了外來文化的精華，一出生就顯得格外富有生命力，這一點在戶縣農(nóng)民畫身上體現(xiàn)的淋漓盡致。戶縣農(nóng)民畫以“夸張變形、對比強烈、浪漫稚拙，構(gòu)圖飽滿以及重樸實、講神似、民族民間風情強烈，鄉(xiāng)土生活氣息濃郁，地域特征明顯”為主要特點。作品題材廣泛，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)手法靈活多樣，內(nèi)容形式完美統(tǒng)一，具有濃郁的時代性、地域性和強烈的藝術(shù)感染力。這些農(nóng)民畫反映了不同時期北方農(nóng)民熱愛生命，熱愛生活的真實感受，以及積極向上，追求幸福，全面建設(shè)農(nóng)村小康社會的精神風貌，有很高的藝術(shù)品位和審美價值。
戶縣的農(nóng)民不是用雙手在畫畫，而是用他們的心靈在畫畫，其構(gòu)圖、色彩、造型、圖案、紋樣可以清楚的看出戶縣農(nóng)民畫不僅有著豐厚的文化底蘊，而且更具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息，還具有很高的學(xué)術(shù)價值和收藏價值。戶縣農(nóng)民畫與優(yōu)美的西部民歌一樣，它抒發(fā)中國農(nóng)民對新生活的熱愛與追求，它歌唱著自己日新月異的美麗家鄉(xiāng)，它洋溢著三秦農(nóng)民淳樸、善良、和豪邁的感情本色，閃耀著現(xiàn)實的美好與理想追求的絢麗色彩，她所取得的榮耀聲譽和巨大成果凝聚了多少畫鄉(xiāng)人的汗水和心血。
戶縣農(nóng)民畫的出現(xiàn)是一個奇跡，他以其獨特的魅力征服了成千上萬的人，無可厚非的在中國現(xiàn)代文化殿堂里占居了一席之地，他是中國西安戶縣文化史上空前輝煌的一頁。
如今，戶縣農(nóng)民畫以更加熱烈濃郁的色彩、大膽豐富的想象、簡潔明快的風格、寓教于樂的特性和貼近普通百姓的特點而享譽海內(nèi)外，并在“講文明樹新風”全國網(wǎng)絡(luò)公益廣告大賽上廣受關(guān)注。首批三幅著重反映民族精神、弘揚傳統(tǒng)美德的農(nóng)民畫《爺孫仨》《耕讀傳家》《粒粒盤中餐》率先在中國網(wǎng)絡(luò)電視臺“中國范兒·講文明樹新風網(wǎng)絡(luò)公益廣告”欄目進行展播，并入選此次網(wǎng)絡(luò)公益廣告作品庫。全景式農(nóng)民畫公益宣傳廣告作品《幸福路·中國夢》更是發(fā)揮了豐富戶縣農(nóng)民畫在傳播公益，提升農(nóng)民畫的在外影響力和知名度，引領(lǐng)文明中的作用。

應(yīng)該叫鄉(xiāng)村醫(yī)生。沒聽說有農(nóng)醫(yī)這個稱呼。

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《易經(jīng)》與中醫(yī)之間的關(guān)系，正確的講應(yīng)該是： 體與用、道與器的關(guān)系 。下面從《易經(jīng)》和中醫(yī)的基礎(chǔ)理論方面做一些論證。

《易經(jīng)》是中國最古老的一部哲學(xué)著作，是中華五千年傳統(tǒng)文化的源頭活水，為中華文明之根。

其核心的三大基礎(chǔ)理論如下：

1、陰陽對立統(tǒng)一：任何事物都存在于陰陽兩個面， 既對立又統(tǒng)一。

2、五行生克學(xué)說：將宇宙間萬事萬物歸類于 木、火、土、金、水五類，他們之間相互生扶相互制約。

3、天人合一：人和宇宙信息能量之間，相互溝通交流，互補協(xié)調(diào)平衡。

中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)便是《易經(jīng)》。它是《易經(jīng)》哲學(xué)在社會生活中的具體運用，也是數(shù)千年來，應(yīng)用《易經(jīng)》原理面向社會大眾普惠最廣、功效最大、影響最深的一項社會實踐。中醫(yī)可謂功德無量！

其核心的三大基礎(chǔ)理論如下：

1、氣一元論：《河洛原理》說”太極一氣產(chǎn)陰陽，陰陽化合生五行，五行既萌，遂含萬物”。中國古代哲學(xué)用氣一元論的概念，說明了世界的物質(zhì)本原，肯定了世界的物質(zhì)性和整體觀。

2、藏象經(jīng)絡(luò)學(xué)說：以五臟為中心闡述五臟、六腑、奇恒之腑、以及相關(guān)的經(jīng)絡(luò)、形體、官竅、情志、液體的作用及其相互關(guān)系，也包括五臟經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與自然界的關(guān)系。

3、辯證論治理論：將四診所收集的癥狀和體征，通過分析、綜合，概括、判斷為某種性質(zhì)的證，然后依據(jù)陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實八綱論證，確定相應(yīng)的治療方案。

通過上面《易經(jīng)》和中醫(yī)的三大基礎(chǔ)理論比較，大家應(yīng)該很容易就看明白它們之間的易醫(yī)同源、相互促進的根深蒂固的內(nèi)在聯(lián)系。

《易經(jīng)》和中醫(yī)在數(shù)千年的社會文化交流和實踐中體用兼修、道器并用，促進和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化的昌盛不衰、綿延不絕，實為我中華民族文化之幸！

有行醫(yī)資格證就可行醫(yī)

可以啊。。。。