教育學(xué)理論

很多啊，人本主義學(xué)派大多是以學(xué)生為中心-------馬斯洛，舒爾茨。。。。。

如果是要對學(xué)前教育的理論有系統(tǒng)的了解，建議你參考《學(xué)前教育學(xué)》這本書。
教育學(xué)理論有很多的流派，如認知、建構(gòu)、人本等。你問的學(xué)前教育理論應(yīng)該不是一本書。
教育原理是教育問題理論概括與提升，像教育與社會的關(guān)系、教育目的等，屬于教育學(xué)的一部分。有的包括在學(xué)前教育學(xué)這本書中，也有專門論述原理的書。

教育教學(xué)理論包括：教育學(xué)和心理學(xué)?！督逃碚摗?br/>這本書
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? ? 1946年，美國教育技術(shù)專家戴爾在他的《視聽教學(xué)法》一書中，研究了錄音、廣播等視聽教學(xué)手段如何運用于教學(xué)，會產(chǎn)生怎樣的教學(xué)效果等一系列問題，總結(jié)了視聽教學(xué)方法，提出了視聽教學(xué)理論。戴爾把人類獲取知識的各種途徑和方法概括為一個“經(jīng)驗之塔”來描述，稱之為“經(jīng)驗之塔”理論。

（一）“經(jīng)驗之塔”

? ? 戴爾將人類獲得經(jīng)驗分為三大類，即做的經(jīng)驗、觀察的經(jīng)驗和抽象的經(jīng)驗， 并將這三類經(jīng)驗方法分為十種。

? ? 1.做的經(jīng)驗。

（1）有目的的直接經(jīng)驗。

是指直接與真實事物本身接觸而獲取的經(jīng)驗，是通過對真實事務(wù)的直接感知取得的最豐富的具體經(jīng)驗。

（2）設(shè)計的經(jīng)驗。

是指通過對模型、標本等間接材料的學(xué)習而獲取的經(jīng)驗，

（3）演戲的經(jīng)驗。

指讓學(xué)生在戲劇中扮演某一角色，使他們盡可能在真實的情境中獲得經(jīng)驗。

以上三個方面的經(jīng)驗，都含有親自參與的活動，在這三種方式中，學(xué)習者不僅僅是活動的旁觀者，更是活動的參與者，故稱為做的經(jīng)驗。

? ? 2.觀察的經(jīng)驗

（1）觀摩示范

（2）學(xué)習旅行

（3）參觀展覽

（4）電影、電視

（5）廣播、錄音、照片、幻燈

由靜態(tài)圖像、廣播、錄音等提供的信息，通常能為沒有文字閱讀能力的人所理解。這些視聽手段可以為個人或小組所用，在班級教學(xué)中它們作為教學(xué)的輔助手段。

? ? 3.抽象的經(jīng)驗

（1）視覺符號

主要指能表達一定含義的圖標、地圖等抽象符號，已看不到他們所代表的事物的實在形態(tài)，是一種抽象的代表，如地圖上的曲線代表河流，線條代表鐵路等。

（2）語言符號

（二）“經(jīng)驗之塔”理論的要點

1.塔的經(jīng)驗分布

塔的最底層的經(jīng)驗最具體，越往上升則越抽象。但不是說，求取任何經(jīng)驗都必須從底層到頂層的階梯，也不是說下層的經(jīng)驗比上層經(jīng)驗更有用。劃分階層只是為了有利于說明各種經(jīng)驗的具體和抽象的程度。

2.學(xué)習方法

教育應(yīng)該從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象，這是有效的學(xué)習方法。

3.教育升華

教育、教學(xué)不能止于具體經(jīng)驗，而要向抽象和普遍發(fā)展，上升到理論，發(fā)展思維，形成概念。

4.替代經(jīng)驗

位于“塔”的中間的部位的那些視聽材料和視聽經(jīng)驗是替代的經(jīng)驗，它比上層的言語和視覺符號具體、形象，又能突破時間和空間的限制，彌補下層各種直接經(jīng)驗分布方式的不足，且易于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

5.形成科學(xué)的抽象

在學(xué)校中，應(yīng)用各種教育媒體，使教學(xué)更為具體、直觀，也能為抽象概括創(chuàng)造條件，從而形成科學(xué)的抽象。

? ? 經(jīng)驗之塔理論所闡述的是經(jīng)驗抽象程度的關(guān)系，符合人們認識事物由具體倒抽象、由感性到理性、由個別到一般的認知規(guī)律；而位于塔中部的廣播、錄音、照片、幻燈、電影電視等介于做的經(jīng)驗與抽象經(jīng)驗之間，即能為學(xué)生提供必要的感性材料，容易理解，容易記憶，又便于解說或教師進行提示、概括、總結(jié)，從具體的畫面上升到抽象的概念、定理，形成規(guī)律，是有效的學(xué)習手段。因此，它不僅是視聽教育理論的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代教育技術(shù)的重要理論之一。

《現(xiàn)代教育技術(shù)》（第二版）讀書筆記。