古印度的流域

耍蛇人。
在印度，幾乎每條街上都有耍蛇人。如果說一個旅人要想了解印度的風情，他首先被告知的那必定會是玩蛇這一行當了。耍蛇人吹著自制的葫蘆形蛇笛，長時間地坐在柳條筐面前等候參觀者。隨著簡單的音樂旋律，受過訓練的蛇從筐里探出腦袋，發(fā)出可怕的咝咝聲，不停地晃擺羽冠。每個耍蛇人都有一套秘不外傳的對付毒蛇辦法，這種職業(yè)秘密通常只傳給兒子。
印度對蛇的崇拜已經有了五千多年的歷史。出于對蛇的尊敬，還蓋起了不少宏大的廟宇。在村落附近，在神樹下，在水井和水塘旁，都可以看到刻在石頭上的蛇的圖像。如果要溯其源，那應屬阿利安以前的文化。根據(jù)印度人的宇宙起源學說，宇宙就是讓在世界洋洋面上游動的舍沙蛇的無數(shù)個腦袋支起來的，守護者毗濕奴在由蛇圈起來的床上歇息，另一條名叫阿南塔的大蛇用黑青色的軀體盤繞在大地上，還有一條叫瓦蘇基的厲害無比的蛇被威武嚴厲的破壞者濕婆經常馱在背上當神線繩。舍沙、阿南塔和瓦蘇基都是長著蛇肚皮和一個或多個人頭的半神半人怪物的公認蛇王。

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　　我們在印度工作期間，結識了三個近兩三年來在中國留學后歸國的印度大學生。他們在中國的經歷和感受，不僅反映出兩國文化背景和國情的差異，也讓我們這些中國人看到了許多平時自己沒看到的地方?！　?br/>　　　　“沒有原來想象的那么好”　　
　　　　據(jù)我們的經驗，沒有去過中國的印度人對中國的概念和印象一般停留在20年前。他們認為，中國可能和印度差不多，有的地方甚至還不如印度；但到過中國的人大都會對中國的現(xiàn)狀大吃一驚，贊嘆不已?！　?br/>　　　　可是當我們問印度大學生留學中國前后對中國的印象有什么不同時，得到的回答卻是：“沒有原來想象的那么好?！焙退麄兘佑|交談得多了，我們感到這種回答確實也有道理。第一，因為他們都是學中文的，出國前看過不少有關介紹中國的材料和圖片。這些資料展現(xiàn)的大都是精彩的一面。他們對中國的期望值太高，所以也就容易失望。第二，他們不像旅游者和短期訪問團那樣走馬觀花，而是在中國學習生活了一年，容易看到事物的另一些方面?！　?br/>　　　　三個印度大學生都先后在北京語言文化大學學習過中文。中外學生在生活條件上的差別讓他們感到不可理解。外國留學生宿舍里有彩電和衛(wèi)生間，沒有熄燈時間的規(guī)定。中國學生卻好幾個人擠在一個房間里，沒有電視，更沒有衛(wèi)生間。中國學生在定時開放的公共浴室洗澡，那里經常人滿為患。晚上10時半熄燈時間一到，中國學生宿舍樓的電閘就被拉了，許多學生有時候只好點著蠟燭看書。據(jù)這些印度大學生說，在印度的大學里，校方對外國留學生和本國學生在生活條件上絕對是一視同仁的。我們向他們解釋，中國人優(yōu)待外國留學生是因為中國是禮儀之邦，有好客的傳統(tǒng)；對本國學生要求嚴格，是要培養(yǎng)他們守紀律和集體主義精神。盡管我們列出了一條條理由，他們還是對此難以接受。　　
　　　　在交談中，他們承認中國比印度的經濟發(fā)展快，一般人的生活水平比印度高。但他們認為，人與人之間的親情在中國卻越來越少了。說到這里，留學生巫莎講述了她在北京的一次經歷。有一次，她擠公共汽車，腳被車門夾住了，非常疼。她大叫“停車！開門！”卻沒有人理睬。我們說：“人家可能聽不懂你的話?！彼f：“我說的是中文呀。”最后，車門終于松開了，她才拔出腳。她說：“我疼得在一邊哭，車上那么多人，卻沒有一個人來安慰我?！蔽覀兿蛩忉屨f，北京的公共汽車上，白天一般多為外地人，再加上你又是個外國姑娘，別人不好表示什么。她卻說：“這事要是發(fā)生在我們國家，決不會是這樣的?！薄　　　?br/>　　　　“我是印度人，當然說印度好”　　
　　　　三個印度學生很喜歡中國，都給自己起了個好聽的中國名字，但還是一眼就能看出他們是外國人。他們在中國被問得最多，也最令他們尷尬和難以回答的問題就是：“你認為中國好還是印度好？”　　
　　　　何葉捷是個心直口快的小伙子，有一次，他在北京坐出租車，當司機知道他是印度人后，張口就問：“你說印度好還是中國好？”　　
　　　　他想了想，老老實實地回答說：“我是印度人，當然說印度好?！薄　?br/>　　　　“那你干嗎還來中國？”對方一副打破沙鍋問到底的架勢。　　
　　　　“我來中國就是想看看你?！毙『吻榧敝拢缓靡杂哪姆绞阶鞔?。　　
　　　　說起“好客”，小何的感受特別深。他說，中國人，特別是偏遠鄉(xiāng)村農民的熱情好客，給他留下了難忘的記憶。有一次，一個來自河北農村的同學請他到家里過春節(jié)。他同大家一起貼春聯(lián)、放鞭炮、包餃子，同學的母親把家里最好吃的東西拿出來給他吃。他在同學家里住了好幾天，感到像在自己家里一樣，十分開心?！　?br/>　　　　傳統(tǒng)的東西不可丟　　
　　　　印度和中國一樣，具有古老的傳統(tǒng)文化。在中國呆得久了，印度學生們發(fā)現(xiàn)中國在“現(xiàn)代”的同時丟掉了不少傳統(tǒng)的東西。在這一點上，印度比中國做的要好。就拿服飾來說，印度婦女穿的沙麗、庫魯達等，這些漂亮的傳統(tǒng)服裝一直到現(xiàn)在都非常流行。而中國婦女傳統(tǒng)的服裝，一般只能在舞臺上或隆重慶典上才能看到。

都會不一樣的

1高鹽度區(qū)：印度洋中央和東南部的海域鹽度較高，主要是由于高溫和高鹽分的水汽蒸發(fā)稿脊導致的。
2低鹽度區(qū)：印度洋南部的海域鹽度較低，主要是由于來自南極洲的淡水輸入鍵寬滲和孟加拉灣的河流輸入等因素影響的結果。
3季節(jié)性變化：由于南亞季風和地轉偏向力的影響，印度洋東北部和東南部的海域在季節(jié)巧雹變化時會出現(xiàn)鹽度的變化，即在夏季出現(xiàn)低鹽度和高鹽度區(qū)，而在冬季則相反。
4地形影響：海底山脈、海岸線和洋流等地形因素也會對印度洋海域的鹽度分布產生一定的影響。

《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，有243個故事。在西方被稱為《阿拉伯之夜》在中國卻有一個獨特的稱呼：《天方夜譚》?！疤旆健笔侵袊糯鷮Π⒗姆Q呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時，它以民間文學的樸素身份卻能躋身于世界古典名著之列，也堪稱是世界文學史上的一大奇跡。著名故事如《漁夫和魔鬼》、《阿拉丁和神燈》、《阿里巴巴和四十大盜》、《辛巴達航海旅行記》等。

　　 神話 故事 里的神大多住在高高的,接近天的地方。而銀河是天空一道神秘的風景,它是神話故事里的神可以駕馭的地方。下面是我為您帶來的古印度神話 傳說 ，希望對您有幫助!

　　古印度神話傳說篇一：大梵天
　　大梵天就是古神話中的創(chuàng)世主梵天，梵天一開始在一個蛋中，后來從蛋中出來，把蛋分為兩部分，一部分是天，另一部分是地。后來梵天又生下了許多兒子，這些兒子分別繁殖自己的后代。 梵天后來又從自己身上分出另一個女神薩維德麗作為自己的妻子。梵天不屬于天神族，他的地位要高于天神，而且也并不是總站在天神的一邊。 梵天是在婆羅門教和印度教的三大主神之一，但似乎并不是很受崇拜，在人間香火不旺。但在神話中梵天的地位很能力卻實是最高的。 天神可以說是剎帝利在天上的代表，而梵天，濕婆，以及其他修道的仙人則是婆羅門在天上的代表，因此從某種意義上，他們的地位要高于天神，天神和阿修羅都有一位指導他們仙人，天神是祭主，阿修羅是烏紗納斯，他們都是梵天的孫子。而仙人的詛咒對于天神來說是很可怕的。 梵天的能力表現(xiàn)他可以賜予其他修道的仙人任何力量，包括長生不老。但是他平等對待自己的后代，而不分好壞，任何經過努力修道的人都可以從他那里獲得力量和愿望。這經常給天神們帶來麻煩，羅剎王就曾經利用從梵天哪里得到的力量，戰(zhàn)勝了四方天神。另外梵天給后代充分的自由，他一般不干涉后代的事。
　　古印度神話傳說篇二：帝釋天
　　帝釋天即天帝，是古神話中因陀羅的演化。因陀羅是十二天神的老七，具有非凡的能力，被推舉為天神的首領，成了天帝。因陀羅在與阿修羅的戰(zhàn)斗中，功勞顯赫。打敗了許多強悍的阿修羅，其中有曾經和他兄弟相稱的牟質。因陀羅的妻子是阿修羅舍質，為他生下一男一女。雖然天神與阿修羅是死敵，但兩個種族間通婚并不少見。 因陀羅把世界分為四部分，自己統(tǒng)治東方的天國，弟弟太陽神的大兒子閻摩統(tǒng)治南方的冥府，其兄長海神婆樓那統(tǒng)治西方的大海，財神俱毗羅統(tǒng)治北方的夜叉國。 因陀羅雖然身為天帝但卻不是至高無上的，他曾經因為得罪仙人而離開天國，后來在眾神的努力下才洗脫罪惡，重登地位。這也是古印度婆羅門地位高于剎帝利的表現(xiàn)。 因陀羅的能力也是有限的，他經常要弟弟毗濕奴的幫助。并曾經大敗給羅剎王，變成孔雀逃難。因而在人間，毗濕奴的香火比因陀羅更旺，成了三大主神之一。
　　古印度神話傳說篇三：吉祥天和毗濕奴
　　吉祥天就是古神話中的幸運女神阿克什米，她在天神和阿修羅攪乳海提煉長生不老藥時誕生，他一出現(xiàn)就倒入毗濕奴的懷里，成了他的妻子。她是古印度神話中有名的美女。(在神話中的女的基本上都是美女) 關于吉祥天女就只有這么多了，順便介紹一下她丈夫吧。毗濕奴是天神中最有威力的一位，在與阿修羅的戰(zhàn)斗中他是不可戰(zhàn)勝的。他曾經打敗了歷代的阿修羅王，把強大的阿修羅王力巴囚禁在地底。當然，他最大的功勞莫過于變成美女，從阿修羅手中騙取了長生不老藥。 毗濕奴是最善于變化的天神，他因為犯錯，被貶入凡間，從此他經常以各種身份在凡間出生，造福人間。可能這也是他成為三主神之一的原因吧。但在佛教的二十諸天中沒有他。
　　古印度神話傳說篇四：廣目天和龍
　　廣目天名毗留博叉，是守護西方的天王，同時他也是龍族的首領，手持一龍。是比娑竭羅龍?zhí)?二十諸天之一)地位更高的龍王。 佛教認為世界以須彌山為中心，分為四大洲，四大天王分別守護四方。這與古印度神話中世界以須彌山為中心，四位天神分別守護和統(tǒng)治四方王國的說法很相近。并且佛教地獄在南瞻部洲，而古印度神話的地府在南方，可見佛教四方大天王的說法來源于古印度神話。不過守護四方的四大天王已經不全是是原來的四位天神，只有多聞天是來源于北方夜叉國守護神俱毗羅。 守護西方的廣目天和原來的海神婆樓那沒有基本沒么聯(lián)系，不過廣目天是龍族的首領，而龍族掌管海洋，因此廣目天間接掌管海洋。 龍族在印度中是指蛇族，佛教流傳到中國后和中國神話中的龍聯(lián)系起來，成了龍族。在古印度神話中，龍族稱為那竭族，是伽波葉與妻子伽德魯?shù)暮蟠９庞《壬裨捴械凝埮c佛教中的龍一樣，擁有大量的財寶。但是古神話中的龍并不一定是住在海中，他們遍布世界各地，主要住在地下，還有的住在江河和海底，因此他們不屬于海神婆樓那統(tǒng)治，他們還經常到四方天神那做客。 龍族有男性和女性，他們經常來到人間。和人類相處和發(fā)生愛情(是不是中國龍女傳說最初的來源) 在古神話中龍族的國王是瓦蘇基，與佛教中的娑竭羅龍王沒有什么聯(lián)系。天神和阿修羅攪乳海時，把瓦蘇基龍王當繩子，作為攪乳海的工具。最后卻沒分到長生不老藥，真可憐。

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印度人是白種人.

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<你是我夢中的仙女>