男主能奴役女人的小說

　　主奴：仆役的頭目。

　　仆役[pú yì] (manservant,callboy,call boy) 解釋:使呼喚的人妖魔的仆役

一、譯文：楚國(guó)有個(gè)以養(yǎng)獼猴為生的人，楚國(guó)人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領(lǐng)其它猴到山里去，摘取植物的果實(shí)，取十分之一的果實(shí)來供養(yǎng)自己。如果獼猴不給狙公，狙公就生氣地鞭打它們。猴子們都害怕，卻不敢違背。

有一天，有只小猴問眾猴說：“山上的果子，是狙公的嗎？”眾猴說：“不對(duì)，果實(shí)是天生的?！庇謫枺骸皼]有狙公的同意，我們就不能去采嗎？”眾猴說：“不對(duì)，誰都能去采?！庇謫枺骸凹热贿@樣那么我們?yōu)槭裁绰爮乃⒁凰钍鼓?？”話還沒有說完，猴子們?nèi)盐蛄恕?/p>

那天晚上，眾猴一起等到狙公睡著的時(shí)候，打破柵欄毀壞倉房，拿走狙公存放的糧食，舍棄狙公，不再回來。狙公最后因?yàn)轲囸I而死。

郁離子說：“世上那種憑借權(quán)術(shù)奴役人民卻沒有法度的人，不就像狙公嗎？只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了。

二、原文：明朝劉基《誠(chéng)意伯文集》卷二《郁離子》

楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉?；虿唤o，則加鞭箠焉。眾狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與？”曰：“否也，天生也?！痹唬骸胺枪坏枚∨c？”曰：“否也，皆得而取也?！痹唬骸叭粍t吾何假于彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。

其夕，相與俟狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中不復(fù)歸。狙公卒餒而死。

郁離子曰：“世有以術(shù)使民而無道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未覺也。一旦有開之，其術(shù)窮矣”。

擴(kuò)展資料

一、作品鑒賞

1、用養(yǎng)猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒后群起反抗的故事，揭示了封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說明只要人民一旦覺悟，群起反抗，統(tǒng)治者就只有凍餒而死。

2、靠權(quán)術(shù)奴役百姓而不講法度的人遲早要遭到反抗并絕跡。

3、不能一味地去服從，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判斷力。

二、作者簡(jiǎn)介

劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，處州青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開國(guó)元?jiǎng)?。洪武三年?370）封誠(chéng)意伯，故又稱劉誠(chéng)意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，后人稱他劉文成、文成公。

元至順間舉進(jìn)士。博通經(jīng)史，尤精象緯之學(xué)，時(shí)人比之諸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋聞劉基及宋濂等名，禮聘而至。他上書陳述時(shí)務(wù)十八策，倍受寵信。參與謀劃平定張士誠(chéng)、陳友諒與北伐中原等軍事大計(jì)。吳元年（1367）為太史令，進(jìn)《戊申大統(tǒng)歷》。奏請(qǐng)立法定制，以止濫殺。

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