終南山隱士名人

清修：是好事、老子精隨之作、是出自終南山！時隔幾千年尋經(jīng)問道歲月滄桑難德道！急功近利多如毛，不去尋經(jīng)難問道，苦作苑、隨緣本是緣份事，不問天道難悟道、有道難懂何違道，德道、失道、不見道、天天白日空想道、老子下凡你未道！空空數(shù)等白頭翁？人人不作有道事，虛度年華你為啥？羊群效應(yīng)，圖個啥。問道，盼道、都想道、只因你心未道，到頭你還是未德道。苦呀苦！真命苦！老話說德好，多做善事。多積德你不得道誰德道？。

終南山是修行者最為集中的地方，但在華山后山、寶雞龍門洞等地方都有修行者居住，他們隨意居住在秦嶺中，在做過一些采訪之后，張劍峰逐漸掌握了一些知名修行者的信息。
臺灣作家張德芬、主持人梁冬等名人也曾跟隨他到終南山尋訪隱士，在張劍峰周圍，也有一些跟他一樣去山中尋訪修行者的朋友，但能堅持的并不多。
“俗話說，有形的都有肉，其實很難找到閃光的人，真正的修行者都是勸人向善，告訴人們怎么樣減少煩惱。修為很高的人外界很少接觸到，只有圈子里才知道?！彼f。
2月中旬，終南山中積雪較厚，在踏雪行走4個小時后，張劍峰抵達(dá)了隱藏在大峪山谷深處的一處隱士茅棚聚集區(qū)——終南草堂。
盡管是冬天，沿路仍遇見了一些隱士，黃道長常年在終南草堂居住，幾乎不下山，他老家在東北，他說：“下山去做什么呢?我們下山后就像傻子似的，左右不是，無所適從，不知道該干什么。”
在距離終南草堂30分鐘山路外，有一位2011年11月從衡山來終南山修行的隱士，他并不覺得山中冷，只說：“在這，就是玩唄!收弟子，就看緣分唄!”面對陌生人，他們并不多談其他。
“我們從小都知道世上有和尚有道士，但沒法接觸他們，一般覺得，出家人就是窮得沒辦法才到山里，但后來我發(fā)現(xiàn)山里的修行者大部分蠻有學(xué)養(yǎng)的?！睆垊Ψ逭f。他上周剛見到一個山中的修行者，這位修行者藏書很多，留著長頭發(fā)，特立獨行，對電器等樣樣精通，在茅棚里給自己做了很多精美的家具，他主要研究天文，將天文研究成果和佛經(jīng)、道經(jīng)做了對比研究，而且他自己覺得別人并不懂他的東西，只能把研究成果刻在石頭上。
“他不是一般學(xué)者，也不敢立論，他問我認(rèn)識比爾·波特嗎，他要把他的研究成果發(fā)給他，看能否翻譯成英文。在修行人中，像他這樣的民間學(xué)術(shù)研究者很多?！睆垊Ψ逭f。
冬天的終南山里，隨時飛雪，黃道長給遠(yuǎn)道而來的尋訪者包了一鍋熱乎乎的包子，包包子用的蘿卜是自己在旁邊的菜地種的，冬天他挖了菜窖存儲這些蔬菜，米面油等物品都是朋友從山下送來的，他們稱之為“供養(yǎng)”，記者上山當(dāng)天，遇到一對給修行者送供養(yǎng)的60歲夫婦，他們提了一壺最好的花生油，背了一些日常用品走了好幾個小時山路。
“如果沒有供養(yǎng)也可以，松子、野菜等都是修行人的食物。修行人的行為，一般人看來不可理解，別人覺得住在山里很可憐。修行者對物質(zhì)不抱太大希望，給一些修行人送供養(yǎng)，送東西給他，是為了滿足我的心愿，對他們來說，送不送沒什么區(qū)別?！睆垊Ψ褰榻B。

必然是終南山隱士多。正所謂“天下修道，終南為冠”。而太白山是宗教圣地，隱居的人并沒有終南山多 西安城南的終南山是一個具有世界文化意義的歷史名山。它歷史悠久，積淀深厚，歷來為世人所稱道。終南山，以其居天之中、都之南，故又稱“中南山”?！对娊?jīng)》、《山海經(jīng)》稱其為“南山”。漢武帝于元封二年（前109）祀太乙神于此，建太乙宮，故又名“太乙山”（也做“太一山”）。據(jù)考證，“終南”之名始見于《尚書·禹宮》。宋人所撰《長安縣志》載：“終南橫亙關(guān)中南面，西起秦隴，東至藍(lán)田，相去八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南?！? 今天我們通常意義上所講的終南山，是指秦嶺山脈的主峰之一，具體講就是秦嶺山脈的中段。它東始藍(lán)田，西經(jīng)長安、戶縣、周至，東西走向約10公里長，海拔2000多米，總面積約32平方公里，包括太興山、嘉午臺、翠華山、南五臺、小五臺、青華山、圭峰山、紫閣山、萬花山等數(shù)十座名山秀峰。終南山，地形險阻、道路崎嶇，大谷有五，小谷過百，綿延數(shù)百里，群峰峻嶺，層層疊疊，峰巒疊嶂，溝壑幽深，古剎佛寺，依山挾勢，騰云駕霧，攜水伴湖，竹掩松映?！疤煜滦薜溃K南為冠”。終南山自古以來就是著名的修道勝地，它既是佛教的策源地也是道教的發(fā)祥地。終南山為世人所矚目還有一個重要的原因，那就是它的“隱士文化”，終南山自古就有隱逸的傳統(tǒng)。為什么會有那么多人選擇來終南山隱居呢？ 中國歷史上的不少名人都曾做過“終南隱士”。相傳西周的開國元勛姜子牙，入朝前就曾在終南山的磻溪谷中隱居，他用一個無鉤之釣，引起周文王的注意，后以八十高齡出山，結(jié)束隱逸生涯，輔佐武王伐紂，建功立業(yè)，成為一代名相；秦末漢初，有東園公、夏黃公、綺里季、角里四位先生，年皆八旬有余，須眉全白，時稱“四皓”，先隱居商山，后隱居終南，終成大業(yè)；“漢初三杰”的張良功成身退后“辟谷”于終南山南麓的紫柏山，得以善終；晉時的王嘉、隋唐五代的新羅人金可記、藥王孫思邈、仙家鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾以及金元時全真道創(chuàng)始人王重陽、明清時江本實等都曾隱居終南山?！　? 終南山歷史上高僧輩出，緇素云集，出現(xiàn)過智正、靜淵、普安、靜藹、靈裕、虛云等多位高僧大德，然而終南山卻始終不太被現(xiàn)代人所重視。美國著名漢學(xué)家比爾·波特的一部《空谷幽蘭》，讓更多的人知道了我們的終南山竟然還有著如此的魅力與價值，簡直可與希臘的奧林匹斯山相媲美。 而太白山介紹的就相對比較少。 太白山是一座宗教名山，據(jù)《云笈七簽》卷二十七記載，太即所 白山是道教三十六洞天之第十一洞天（德元洞天），山上有按道教神仙譜系建立起來的廟宇建筑群。 太白山謂“十里一寺，五里一廟”，如太白廟、文公廟、南天門、藥王殿、老君廟、拔仙臺、玉皇廟、三官殿、菩薩大殿等。太白山也是一座佛教禪林，其代表寺院就是山上的平安寺和黑河峪口的仙游寺等。這些廟宇中的神像、雕刻、壁畫、碑碣、楹聯(lián)等，也都具有較高的歷史文化和藝術(shù)觀賞價值。也都會成為太白山重要的文化旅游資源。 　　由于歷史的原因，道、佛、儒三教在太白山相融相通。拔仙臺曾建有一座三圣殿（三圣老，指老子、孔子、佛祖釋迦牟尼），門上的楹聯(lián)開宗明義。上聯(lián)是“植松樹栽桃李樹棟梁九州昌盛萬木榮”:下聯(lián)是“想忠恕念慈悲思感應(yīng)三教同源一心境”。這在全國其他宗教名山是很少見的。 太白山歷史悠久，自古以來就是一座中華名山。夏商時稱“物山”，周代稱“太乙山”，至魏晉始稱“太白山”。歷代帝王對其封王加侯，文人墨客的足跡更是遍及太白山的山山嶺嶺，留下了大量贊美太白山景色的絕妙詩篇。自隋、唐以來，眉縣湯峪便是關(guān)中著名的療養(yǎng)旅游勝地， 太白山先后建有鳳泉宮、鳳泉湯、唐子城等行宮。李白、杜甫、韓愈、蘇軾等名人學(xué)士也曾多次登臨太白山，吟詩作畫，“太白潑墨山”便傳說為李白歷作詩之處，唐代著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈，人稱“藥王”，長年隱居太白山中，研究太白山中草藥為民治病，太白山中至今還遺留有他采藥走過的棧道的搗藥的碓窩。而藥王的傳說故事，也在當(dāng)?shù)貜V為流傳。