蒲松齡聊齋志異翻譯

聊齋是蒲松齡寫聊齋的屋子，屋子的名字叫聊齋，志是指記事，異是指奇異的故事。中學(xué)課本上有

關(guān)于《聊齋志異》，有兩個傳得很廣的說法：一個是蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人免費喝茶,但必須講一個故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》。另一個是"聊齋"是聊天之齋。蒲松齡擺茶攤從未見于蒲松齡后人和朋友記載，這個說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認為不可靠。蒲松齡"我為糊口耘人田"，一直在富貴人家坐館，哪有空閑到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當(dāng)私塾老師，家里有時候連鍋都揭不開，怎么有閑空優(yōu)哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。
他還有一個取材途徑，就是到古人的書里邊找素材。《聊齋志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當(dāng)中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮?xí)r候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。

蒲松齡（1640～1715），字留仙，號柳泉，山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人，出身于一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。
　　
　　父蒲盤棄學(xué)經(jīng)商，然廣讀經(jīng)史，學(xué)識淵博。
　　
　　蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。
　　
　　20歲時，與同鄉(xiāng)學(xué)友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)“郢中詩社”。后家貧，應(yīng)邀到李希梅家讀書。
　　
　　31～32歲時，應(yīng)同邑進士新任寶應(yīng)知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應(yīng)縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對其創(chuàng)作具有重要意義。南方的自然山水、風(fēng)俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結(jié)交了一些南方下層歌女。
　　
　　北歸后，以到縉紳家設(shè)館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。
　　
　　71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，71歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學(xué)，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，熔鑄進自己的生活體驗，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現(xiàn)實生活，寄托了作者的理想。
　　
　　除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。經(jīng)人搜集編定為《蒲松齡集》。

　　
　　《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此后不斷有所增補和修改。　　
　　　　
　　“聊齋”是他的書屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事，多談狐、仙、鬼、妖，反映了17世紀中國的社會面貌?！　?br/>　　　　
　　蒲松齡的同鄉(xiāng)好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)?！笔康潓Α读凝S志異》甚為喜愛，給予極高評價，并為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。

　　《聊齋志異》完成于清康熙十九年（1680年）；在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年（1766年）第一次由趙起杲在浙江嚴州刻印。

　《聊齋志異》版本很多，現(xiàn)存的主要有：

　　半部手稿本（解放初發(fā)現(xiàn)，曾影印出版），乃作者修訂本，從中可以看到一些原作面貌，可惜僅存 203篇（《豬婆龍》重出文不計），約當(dāng)原稿之半。稿本中有作者手錄的王士禎評語。

　　乾隆十六年(1752)，歷城張希杰（別號練塘）根據(jù)濟南朱氏殿春亭抄本過錄了一個本子，是為鑄雪齋抄本《聊齋志異》。此本共12卷，有目488篇，但有目無文者凡14篇，實有文474篇。此本也附有王士禎評語。

　　與鑄雪齋抄本同時，另有一種《二十四卷抄本聊齋志異》（1963年發(fā)現(xiàn)，已影印出版）。其底本當(dāng)是作者的另一稿本，并參照其他抄本作了校對、復(fù)核。此本共有文474篇(《王桂庵》、《寄生附》合為一篇)。這是現(xiàn)在所見到的最完整的兩個早期抄本,對研究《聊齋志異》有重要價值。

　　現(xiàn)存最早的《聊齋志異》刻本，是乾隆三十一年（1766）趙起杲刻的青柯亭本。其“弁言”和“例言”，記述了底本的來源和刻者所作的工作。書共16卷，凡 431篇。篇目雖不完全，但重要的篇章都已包括在內(nèi)。其文字的更定，亦有可取者。青柯亭本出后，一般通行本都據(jù)此翻印。此本也有幾種內(nèi)容互有歧異的本子,一種是文目不全本,即比一般趙本少文10余篇,少目40余條;一種是刊有鮑遷博《刻書紀事》和“杭油局橋陳氏”書牌的本子；還有一種本子則無“紀事”和書牌。此本亦附有王士禎評語，并在某些篇后附有有關(guān)的附錄。次年，即乾隆三十二年(1767)，又有王金范刻本刊行。這是一個“冊繁就簡，分門別類”的選輯本，共18卷，分26門,收文270余篇。此外，尚有同文書局繪圖本，其特點是在趙本附錄之外，又加了一些有關(guān)附錄。至于別種版本，如乾隆三十二年福建李時憲刻本、光緒七年(1881)邵州經(jīng)畬書屋刻本以及小藝山樵精選本等，其文字大同小異。

　　《聊齋志異》的注解本，通行的有呂湛恩、何垠兩家。呂注原為單刻，有道光五年(1825)刻本。道光二十三年(1843)廣東五云樓刻本始將呂注與《志異》原文合刻，后又有廣百宋齋和同文書局繪圖本。何注有道光十九年（1839）花木長榮之館刻本，又有光緒七年(1881)邵州經(jīng)畬書屋評注合刊本。兩種注本，指明典故，詮釋字義，都給讀者閱讀《聊齋志異》以很大便利。但呂注較為詳贍謹嚴，錯誤較少；何注則嫌蕪雜，錯誤較多。

　　《聊齋志異》的評語，最早者為王士禎評。王評雖頗簡略，但時有精當(dāng)之處。后刊刻成書，又有馮鎮(zhèn)巒、何守奇、但明倫諸人評語。諸家評語，或闡明作者旨意，或品評為文之法，或考據(jù)傳聞異同，都富有參考價值。但其迂腐附會之處，亦所難免。

　　《聊齋志異》尚有多種拾遺本。1962年中華書局上海編輯所出版了由張友鶴輯校的《聊齋志異》會校會注會評本，編定為12卷，合共491篇（其中“又”篇和附則,均屬正文，不作一篇計）,連同附錄9篇，較通行本增補近70篇，采錄宏富，是目前較為完備的一個本子。

　　清代刻本《詳注聊齋志異圖詠》

關(guān)于《聊齋志異》，有兩個傳得很廣的說法：一個是蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人免費喝茶,但必須講一個故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》。另一個是"聊齋"是聊天之齋。蒲松齡擺茶攤從未見于蒲松齡后人和朋友記載，這個說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認為不可靠。蒲松齡"我為糊口耘人田"，一直在富貴人家坐館，哪有空閑到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當(dāng)私塾老師，家里有時候連鍋都揭不開，怎么有閑空優(yōu)哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。
他還有一個取材途徑，就是到古人的書里邊找素材?！读凝S志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當(dāng)中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮?xí)r候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。

關(guān)于《聊齋志異》，有兩個傳得很廣的說法：一個是蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人免費喝茶,但必須講一個故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》。另一個是"聊齋"是聊天之齋。蒲松齡擺茶攤從未見于蒲松齡后人和朋友記載，這個說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認為不可靠。蒲松齡"我為糊口耘人田"，一直在富貴人家坐館，哪有空閑到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當(dāng)私塾老師，家里有時候連鍋都揭不開，怎么有閑空優(yōu)哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。
他還有一個取材途徑，就是到古人的書里邊找素材?！读凝S志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當(dāng)中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮?xí)r候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。

聊齋志異》這題目：

聊齋——所謂“聊”就是在交談，話說蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閑談，他就專門問一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。

然后，蒲松齡就把聽來的這些事情經(jīng)過自己的加工潤色后記錄下來?！爸尽弊儺a(chǎn)生了（記錄）。

“異”當(dāng)然就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事。

“聊齋志異”變由此而生。

聊齋是蒲松齡書齋的名字，志是記錄的意思，異是一些奇異的事情，聊齋志異就是蒲松齡在他那個叫做聊齋的書齋里寫的一本記錄人的靈異事件的書。

著名學(xué)者郭沫若為他的居所寫過一副對聯(lián)：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！崩仙嵋苍u價他：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！彼褪瞧阉升g。

　　蒲松齡（1640-1715），號柳泉居士，室名聊齋，世稱為聊齋先生。他是清朝著名小說家，中國古代短篇小說之王，著有文言文短篇小說集《聊齋志異》。

　　關(guān)于自己的身世，蒲松齡在《聊齋志異·自志》中有這樣一段奇異的描述：一天夜里，山東淄博市蒲家莊的一個蒲姓男子做了一個怪夢。他夢見一個瘦骨嶙峋的和尚披著袈裟，病懨懨地走進了他和妻子的房間。這和尚敞露的胸前，還貼著一塊銅錢大小的膏藥。蒲姓男子受驚而醒，卻聽到嬰兒的啼哭聲，原來是他的妻子生下了一個兒子。他將兒子抱起來一看，只見新生兒胸前有一塊青痣，其大小與夢中和尚貼的膏藥差不多。而這個新生兒正是蒲松齡本人。

　　蒲松齡早年熱衷于官場功名。說來也奇怪，他十九歲時參加科舉，縣、府、道試均奪得第一名，取中秀才，成為當(dāng)時的風(fēng)云人物，被看成神童。然而之后的鄉(xiāng)試卻屢次不中，雖滿腹學(xué)識，卻得不到施展。有一次蒲松齡去考鄉(xiāng)試，拿到考題后，他覺得怎么這么簡單，馬上文思如泉涌，下筆如有神?？墒敲锍鲥e，寫完才發(fā)現(xiàn)居然“越幅”了。越幅，在古代指考試時寫文章多翻一頁，中間有一頁空白，上下不相接連。這個罪可大可小，要么不準參加鄉(xiāng)試，要么人頭落地。當(dāng)時蒲松齡嚇得半死，冷汗淋淋，魂魄出竅，但是禍已釀成，他最終因為越幅而被取消了錄取的資格。后來可能政府看到蒲松齡年年參加科舉精神可嘉，終于，在他四十六歲時把他補為廩膳生員。這廩膳生員可以由府、州、縣按時發(fā)給銀子和補助生活，相當(dāng)于可以領(lǐng)一些救濟，算一個安慰獎。直到七十二歲，蒲松齡才被補為貢生。貢生是從府、州、縣生員（秀才）中挑選成績或資格優(yōu)異者，升入京師的國子監(jiān)讀書的這些人。

蒲松齡一生坎坷失志，但他孤高勁節(jié)。傳說有一天，蒲松齡收到一張老朋友的請柬。原來益都城有一個姓何的大官兒要給自己慶壽，特意邀請蒲松齡去做客。何大老爺曾向蒲松齡請教過怎么寫文章，因此交情還不錯。出于禮節(jié)，蒲松齡只好如期赴約。蒲松齡騎了一頭瘦毛驢來到益都城。只見城內(nèi)到處披紅掛綠、張燈結(jié)彩，一片喜氣洋洋。何大老爺?shù)拈T前，更是車水馬龍，人來人往，熱鬧非凡。蒲松齡不由想起杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句，想到老百姓的生活與這些達官貴人的生活真是天淵之別，心中便覺得有些不高興。后來他來到門前，遞上請柬，接客的管家不由一愣，因為他見蒲松齡穿著破舊衣服，什么禮物也沒有帶，還騎了頭毛驢。管家滿臉不屑，勉強讓他進去，卻安排他和那些所謂的“下人”一桌。蒲松齡非常氣惱。恰巧，同桌的人請他講故事，他略一思索，隨即就講道：“昨晚，賤妻在燈下縫衣，不想讓針把手扎了。我順口說了幾句，請諸位笑聽：‘山上有石煉成金，便有巧匠制作針。針兒本是無情物，只認衣裳不認人。’”跑堂的把這件事告訴了何大老爺，等何大老爺來請蒲松齡時，他早已拂袖而去。

　　蒲松齡一生清貧，還好家里有一些田地，他就靠這些微薄的田產(chǎn)和平時教書、當(dāng)幕僚的收入維持生活。

　　蒲松齡在寫《聊齋志異》的時候，生活艱苦，頗為失意。傳說他住在偏僻的鄉(xiāng)下，潦倒落魄，身邊也沒有伴侶，加上他性格特別怪僻，家中貧窮也從不向別人求助，總是自食其力。創(chuàng)作這本書時，每到清晨他就泡一杯濃茶，準備一包煙草，在大道旁鋪一張?zhí)J席。蒲松齡就坐在蘆席上面，煙和茶放在身邊。見行人經(jīng)過，一定留下他們，遞上茶和煙，和他們聊天，搜集奇說異聞。每聽說一件有趣的事，蒲松齡回到家里就加工潤色。就這樣經(jīng)過二十多個嚴寒酷暑，這本書才完成。

　　“聊齋”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事?！读凝S志異》全書有短篇小說四百九十多篇，題材涉及面廣泛，內(nèi)容極其豐富。蒲松齡通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時官場的腐敗、百姓生活的艱辛進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾。

關(guān)于《聊齋志異》，有兩個傳得很廣的說法：一個是蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人免費喝茶,但必須講一個故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》。另一個是"聊齋"是聊天之齋。蒲松齡擺茶攤從未見于蒲松齡后人和朋友記載，這個說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認為不可靠。蒲松齡"我為糊口耘人田"，一直在富貴人家坐館，哪有空閑到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當(dāng)私塾老師，家里有時候連鍋都揭不開，怎么有閑空優(yōu)哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。 他還有一個取材途徑，就是到古人的書里邊找素材?！读凝S志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當(dāng)中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮?xí)r候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。

關(guān)于《聊齋志異》，有兩個傳得很廣的說法：一個是蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人免費喝茶,但必須講一個故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》。另一個是"聊齋"是聊天之齋。蒲松齡擺茶攤從未見于蒲松齡后人和朋友記載，這個說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認為不可靠。蒲松齡"我為糊口耘人田"，一直在富貴人家坐館，哪有空閑到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當(dāng)私塾老師，家里有時候連鍋都揭不開，怎么有閑空優(yōu)哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。
他還有一個取材途徑，就是到古人的書里邊找素材?！读凝S志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當(dāng)中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮?xí)r候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。