誡子書(shū)注釋

注釋?zhuān)?/p>

恭：肅敬，謙遜有禮。

榮：榮華顯貴。

儉：行為約束而有節(jié)制，不放縱。

尊盛：位高勢(shì)盛。

卑：低下。

貴：地位顯要。

畏：同“威”，威嚴(yán)。

聰明：指明察事理。

睿智：聰慧，明智。

愚：愚拙，不巧偽。

哲：明智，聰明。

博聞強(qiáng)記：見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)。

由：奉行，遵從。

慎：謹(jǐn)慎，慎重。

翻譯：

周成王將魯國(guó)土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說(shuō)：去了以后，你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)（有了國(guó)土）就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。

可是，一次沐浴，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)。吃一頓飯，要多次停下來(lái)，以接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。

我聽(tīng)說(shuō)，道德品行寬容，并用謙遜的品行來(lái)保有它的人，必會(huì)得到榮耀；封地遼闊，并憑借行為約束而有節(jié)制來(lái)保有它的人，他的封地必定安定；官職顯赫，并用謙卑來(lái)保有它的人，必定高貴；人口眾多、軍隊(duì)強(qiáng)大，并用威嚴(yán)來(lái)統(tǒng)御它的人，必定會(huì)勝利；用愚笨來(lái)保有聰明睿智，就是明智；見(jiàn)識(shí)廣博，并用淺陋來(lái)保有它的人，必定智慧。

這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因?yàn)閾碛羞@些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下，（進(jìn)而導(dǎo)致）自己身亡的人，桀、紂就是這樣。（你）能不謹(jǐn)慎嗎？

作者介紹：

本文選自《韓詩(shī)外傳》

作者：韓嬰，約公元前200年－公元前130年，西漢今文詩(shī)學(xué)“韓《詩(shī)》學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。燕（治今北京）人西漢文、景、武三帝時(shí)為官，文帝時(shí)任博士，景帝時(shí)官至常山太傅，后人又稱(chēng)他韓太傅。

韓嬰是當(dāng)時(shí)的儒學(xué)學(xué)者，他講學(xué)授徒寫(xiě)成很多著作，其中有《韓故》、《韓詩(shī)內(nèi)傳》、《韓詩(shī)外傳》、《韓說(shuō)》等。韓嬰講授、注釋《內(nèi)經(jīng)》有許多獨(dú)到之處，世稱(chēng)＂韓詩(shī)＂，與轅固生的＂齊詩(shī)＂、申培的＂魯詩(shī)＂并稱(chēng)＂三家詩(shī)＂。

韓嬰還對(duì)《易經(jīng)》很有研究，做過(guò)很多注釋?zhuān)小吨芤讉黜n氏三篇》，但未能流傳于世。

成語(yǔ)解釋?zhuān)好献拥哪赣H用割斷織布機(jī)上的紗，使機(jī)上的紗不能成布的損失來(lái)告誡中途放棄學(xué)業(yè)的兒子。后用這個(gè)故事告誡中途輟學(xué)的人。
常用程度：生僻
感情色彩：褒義詞
語(yǔ)法用法：作賓語(yǔ)；用于勸誡人
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式
產(chǎn)生年代：古代

四字成語(yǔ)，均是以漢語(yǔ)拼音標(biāo)注（含四個(gè)聲調(diào)）。多數(shù)成語(yǔ)先解釋每個(gè)字的意思，再融合成一個(gè)有特定意思的成語(yǔ)，亦或是給出典故、造句、打比方、圖片等，用生動(dòng)的例子，以這些作為有效的解釋。 比如： 1、紙上談兵[ zhǐ shàng tán bīng ]：比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題 2、哀鴻遍野 [ āi hóng biàn yě ]：比喻呻吟呼號(hào)、流離失所的災(zāi)民到處都是.哀鴻,哀鳴的大雁,比喻悲哀呼號(hào)的災(zāi)民.（打比方） 3、安步當(dāng)車(chē)[ ān bù dāng chē ]：古代稱(chēng)人能安貧守賤.現(xiàn)多用以表示不乘車(chē)而從容不迫地步行.安,安閑.（具體解釋?zhuān)?4、城下之盟[ chéng xià zhī méng ]：出 自 《左傳·桓公十二年》：“大敗之，為城下之盟而還。”敵軍到了城下,抵抗不了,跟敵人訂的盟約.泛指被迫簽訂的條約.（典故）