佛法心經(jīng)口訣

其一 冰寒千古,
萬(wàn)物尤靜.
心宜氣靜,
望我獨(dú)神.
心神合一,
氣宜相隨.
相間若余,
萬(wàn)變不驚.
無(wú)癡無(wú)嗔,
無(wú)欲無(wú)求.
無(wú)舍無(wú)棄,
無(wú)為無(wú)我.
其二莫嘆天之晴好，不畏日之灼滔。
步輕輕欲何往，踏人間之正道。
炎光無(wú)遮，片云飄飄。
將休將休，前林茂茂。
休矣休矣，陰陰翳道。
解衣而松懷，迎風(fēng)之西東。
有清風(fēng)以盈袖，落星花于懷中。
愿坐休于樹(shù)下，瞰天鶴之飛沖。
飲葉下之凝露，啖青果之甜津。
心靜心靜，涼風(fēng)輕輕。
閉目以滋神，感萬(wàn)籟皆寂靜。
且忘人間之灼色，獨(dú)窺心中之明清。
拒萬(wàn)物于身外，攬?zhí)煜掠谛匦摹?
且罷且罷，汗息暑清。
既懷心中之茂林，何懼炎之益精
其三 夕日滄海,澎湃洶涌.由是,潛心讀經(jīng).仍不得其要義.風(fēng)止之時(shí),吾再聞海,其靜為鏡矣!為不解時(shí),又看<<周易>>乃知為天地故.于是心中感慨.乃知欲要心靜,則欲必平,無(wú)意有意,自我心聲.我本誠(chéng)意,不問(wèn)世風(fēng).世風(fēng)與我,不過(guò)迅雷.乃是我欲心靜,豈不知無(wú)意而行.于是,我自意平如止水.百念不生。 先有靜意,而后靜心.由是研習(xí)經(jīng)典,是可為圣人.于是,君子坦蕩如水.激流終可澄清.乃為大海,納百川于胸.此之水.性生,則洶涌,可不制性,是為色.乃于食.有我雜念生焉.故此是為禍根.傳言百家,惡生焉.于是風(fēng)云頓起,欲雨而怒.靜水澎湃.我心何以靜?于是天地皆變,以我靜心,終可密云不雨,自我西郊.此天之頭顧.肅殺之氣盛耳.以肅殺我意.則無(wú)意且平,性之根斷,食色不可生.則欲平意,可在肅殺之玄機(jī). <<內(nèi)經(jīng)>>所謂,四時(shí)以調(diào)氣息.我見(jiàn)四時(shí)于四季,四季,自在我心.我本陰陽(yáng),我本五行,三才之中,我與世人同.則可感受大千自然.為求平和,我以四季資我身.冬而養(yǎng),春而生,夏則制.秋則殺之.此為天地道.萬(wàn)物同.于是四季性,可以此生道.欲滅而不可滅,非滅而不可.何謂?乃是因,俗物,俗人,可去此俗者,古琴,古箏,心賦予弦,隨風(fēng)飄然.我欲則剛.秋風(fēng)掠過(guò),百葉凋零.我意欲平,肅殺我性.于是我可靜.我心靜如,化若冰雪,于是百也枯黃.則坦然. 此意念誠(chéng),心可靜,然后可靜.靜者為何?平視天下,我可眾也.乃我俗也!無(wú)意可平.平而俗,白衣披身,由是俗變?yōu)樗?有此素生高雅.乃為我用.于是我為圣雅.可平心也.

　　有一次，大學(xué)士黃山谷去拜訪祖心禪師，見(jiàn)禪師日日輕松安穩(wěn)，處處安詳自在，黃山谷總覺(jué)得禪師有獨(dú)特的處世秘訣未曾傳授。一日，他們一起走在山坡上，道路兩旁開(kāi)滿了各種鮮花，姹紫嫣紅，散發(fā)著香氣。祖心禪師就問(wèn)黃山谷：“你聞到花香了嗎？”黃山谷望了望山路兩旁盛放的梔子、茉莉、百合，再望望崖頂寺院周?chē)鷿M滿綻放的桂花，忍不住稱(chēng)贊：“當(dāng)然聞到了，太香了！”

　　又過(guò)了一會(huì)兒，他們爬到一個(gè)小山峰上，放眼望去，只見(jiàn)群山起伏，連綿不絕，白云纏繞，晚霞夕照。祖心禪師就又問(wèn)黃山谷：“你見(jiàn)到這美景了嗎？”

　　黃山谷贊嘆道：“此景有如仙境，讓人流連忘返啊！”

　　祖心禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，笑著說(shuō)：“你同我一樣地聞到了花香，見(jiàn)到了美景，所以我并沒(méi)有對(duì)你隱瞞什么呀！”黃山谷一怔，頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)。

高僧念佛主要分以下三類(lèi)：
一是稱(chēng)名（持名）念佛，即口稱(chēng)佛名（多持阿彌陀佛），專(zhuān)心念誦；
二是觀想（含觀像）念佛，靜觀佛的形象、眷屬、凈土、光明，或憶想佛像等，此法也可與稱(chēng)名念佛結(jié)合起來(lái)用；
三是實(shí)想念佛，指以實(shí)相心念佛，或念佛的法身，以明非空非有的中道實(shí)相。
《往生要集》中，則又將念佛法分為定業(yè)念（禪定中念）、散業(yè)念（散心中念）、有相念（即持名、觀想念）與無(wú)相念（即實(shí)相念）四種。還有一種類(lèi)別，就是專(zhuān)把稱(chēng)名念佛稱(chēng)“念佛”，而把觀想與實(shí)相念佛稱(chēng)“觀佛”。至于禪宗中參“念佛者是誰(shuí)”及密宗中的觀本尊法，也可納入上述念佛法中。

所謂竅訣不就是快嗎？佛法有適應(yīng)于各種各樣根器的，根器足夠利的，就有相應(yīng)足夠快的方法。

佛耳通念佛法對(duì)于將來(lái)與未來(lái)世有著未知與深深的恐懼，因而想要透過(guò)某種方法來(lái)達(dá)到自己認(rèn)為的理想狀況，而且念佛也能調(diào)節(jié)人心境

建議你先從觀音心經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)，音樂(lè)可以聽(tīng)一聽(tīng)梵唱大悲咒

這些是要心法和修持的，不是說(shuō)給你你一念就來(lái)效果了，你想多了

口訣可以啊，像學(xué)習(xí)佛耳通念佛法，念佛入定，開(kāi)啟人生命運(yùn)轉(zhuǎn)換的大門(mén)十日左右念佛入禪定，可以幫助自己與其他修行者快速修行成就。

你先了解下什么是初果。感覺(jué)心安離證初果差遠(yuǎn)了，初果是要斷煩惱的，要破“見(jiàn)惑”，什么是見(jiàn)惑，你可以翻翻佛學(xué)大辭典。斷煩惱是很難的，凈土宗祖師蕅益大師示現(xiàn)的境界也僅是能伏煩惱，絲毫沒(méi)斷。你有能伏住煩惱的本事，可念佛求生凈土，這比證個(gè)初果不知要好多少倍。

這個(gè)是肯定的。。道教是雙手。。。佛教是單手