秦傳國玉璽

受命于天既壽永昌。

秦始皇這個暴脾氣，要死也要把玉璽毀了

受命于天，既壽永昌。

　“傳國玉璽”，又稱“傳國璽”，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統(tǒng)合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失姿慎之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉于神州赤縣凡二千余年。然終于銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。
　　
　　　　“傳國玉璽”就材于“和氏之璧”。春秋時，楚人卞叢凱和在山中得一璞玉，獻與厲王。王使玉工辨識，云為石也。王怒，以欺君罪刖卞和左足。后武王即位，卞和復獻玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭于荊山之下。文王遣人問詢，曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。”文王使良工剖璞，果得寶玉，因稱和氏璧。威王時，相國昭陽滅越有功，王以此和氏璧賜之。旋昭陽在水淵畔大宴賓客賞璧，是時有人大呼：“淵中有大魚！”眾人乃離室臨淵觀之，回席后和氏璧竟不翼而飛。當時疑為門人張儀所竊，于是拘儀而嚴加拷問無果。張儀受此凌辱，懷恨在心，便一氣之下，離楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年（前315），拜為秦相，乃游說諸國聯(lián)秦背齊，復以使節(jié)身份入楚，瓦解齊楚聯(lián)盟。后拘懷王，克郢都，盡取楚漢中之地，終于得報此仇。
　　
　　　　后此璧為趙國太監(jiān)纓賢所得，旋被趙惠文王據(jù)為己有。秦昭王聞之，“遺書趙王，愿以十五城請易璧”，當時秦強趙弱，趙王恐獻璧而不得其滲冊喚城，左右為難。藺相如自請奉璧至秦，獻璧后，見秦王無意償城，乃當廷力爭，寧死而不辱使命，并以擲璧相要挾，終致秦王妥協(xié)，得以“完璧歸趙”。
　　
　　　　

“傳國玉璽”，又稱“傳國璽”，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統(tǒng)合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉于神州赤縣凡二千余年。然終于銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。



“傳國玉璽”就材于“和氏之璧”。春秋時，楚人卞和在山中得一璞玉，獻與厲王。王使玉工辨識，云為石也。王怒，以欺君罪刖卞和左足。后武王即位，卞和復獻玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭于荊山之下。文王遣人問詢，曰:“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑?！蔽耐跏沽脊て疏保脤氂?，因稱和氏璧。威王時，相國昭陽滅越有功，王以此和氏璧賜之。旋昭陽在水淵畔大宴賓客賞璧，是時有人大呼:“淵中有大魚!”眾人乃離室臨淵觀之，回席后和氏璧竟不翼而飛。當時疑為門人張儀所竊，于是拘儀而嚴加拷問無果。張儀受此凌辱，懷恨在心，便一氣之下，離楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年(前315)，拜為秦相，乃游說諸國聯(lián)秦背齊，復以使節(jié)身份入楚，瓦解齊楚聯(lián)盟。后拘懷王，克郢都，盡取楚漢中之地，終于得報此仇。



后此璧為趙國太監(jiān)纓賢所得，旋被趙惠文王據(jù)為己有。秦昭王聞之，“遺書趙王，愿以十五城請易璧”，當時秦強趙弱，趙王恐獻璧而不得其城，左右為難。藺相如自請奉璧至秦，獻璧后，見秦王無意償城，乃當廷力爭，寧死而不辱使命，并以擲璧相要挾，終致秦王妥協(xié)，得以“完璧歸趙”。

在我床底下呢

失傳了。三國演義里還出現(xiàn)了一回。后世多為妄稱

傳國玉璽”“受命于天，既壽永昌”八篆字.

在武則天陵寢里 和氏璧里有百年功力

方圓四寸，上紐交五龍，正面刻李斯所寫篆文“受命于天，既壽永昌”。 意思：皇命受之于天，（神圣不可侵犯），它必將永久昌盛。