曾國藩家書內容節(jié)選

最后一個完人

原因很簡單，因為曾國藩經歷過大風大浪之后，他希望自己的子子孫孫能過上普通老百姓的生活，曾國藩并不希望他們做官，去經歷他經歷過的那些大起大落。很多人盡管表面上很風光，但是，在沒人看到的時候，他們可能深陷泥潭。

在古時候，有錢的人都會找風水師幫自己家里逝世的親人選擇一塊風水寶地作為他的最后歸宿。但是窮人家就不一定了，要么就是自己會看風水，要么就是隨便找塊地埋了。古人認為，只要埋葬的地方風水好，那就能夠庇佑后代，而且還能夠保證自己家族的財運。不管是古時候還是現代，有很多人為了泄憤，他們故意破壞對方的祖墳，以此達到報復對方的目的。但是這種行為到底有沒有作用，那就不得而知，畢竟僅僅只是迷信而已。

曾國藩是一個非常懂得看風水的人，據說在他晚年的時候，有人曾給他看了一塊風水寶地，并帶曾國藩前去看了一下（古人并不是很忌諱在生前選擇自己的墓地）。曾國藩一看到那個地方，他就知道是塊風水寶地，不管是從所含要素來看，還是從山的擺放方向來看，都顯示這里是一個絕佳的好地方。但是，曾國藩拒絕了這個地方，他緩緩地對那個人說：“我經歷過官場的起起伏伏，知道這其中有多么的不容易，我的后人只要能過上平常百姓的生活，我就知足了！”

或許，曾國藩看清了官場，看透了人生。生而為人，沒有一個人是活的輕松自在的。

你準備帶到哪里去

1.關于曾國藩的電視劇有：《魂斷太平》、《天地民心》、《太平天國》、《走向共和》等。
2.曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。
3.中國晚清時期政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家、書法家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
4.太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國。
5.其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。
6.他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。

1.關于曾國藩的電視劇有：《魂斷太平》、《天地民心》、《太平天國》、《走向共和》等。

2.曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。

3.中國晚清時期政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家、書法家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。

4.太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國。

5.其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。

6.他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。

　　曾國藩出生于晚清一個地主家庭，自幼勤奮好學，那么你知道他的什么語錄呢?以下是我為你精心整理的曾國藩的經典語錄，希望你喜歡。

　　
　　1 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

　　2 人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。

　　3 人有差錯，他怕你惱，便當含容，若責之不已，他知你意不可挽回，反不怕起來，有何趣味?

　　4 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

　　5 何必擇地?何必擇時?但自問立志之真不真耳!

　　6 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

　　7 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

　　8 儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫。

　　9 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

　　10 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
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　　1 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

　　2 務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。

　　3 任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。

　　4 君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。

　　5 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

　　6 君子之道，以知命為第一要務。

　　7 一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。

　　8 第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

　　9 無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣.

　　10 蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恒財斷無不成之事.此三者缺一不可。

　　11 君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

　　12 步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也.

　　13 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。質.欲求變之之法，總須先立堅卓之志.曾國藩一生追求“明德新民止于至善，以及格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”的理想道路，“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目標，其道德詞章文治武功皆有可觀者。

　　14 衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

　　15 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

　　16 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

　　17 務名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。

　　18 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

　　19 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

　　20 縱與人有相爭，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚其閨門之惡，此禍關殺身。

　　21 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

　　22 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強 *** 詐者，禍之始。

　　23 以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

　　24 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

　　25 *** 自我妄為，讀書即是立德。

　　26 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵?，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

　　27 凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。

　　28 見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。

　　29 不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

　　30 遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
　　曾國藩的經典語錄集錦
　　1 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。

　　2 困心橫慮，正是磨練英雄之時。

　　3 一念忽略，便有錯言錯事。

　　4 小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

　　5 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。

　　6 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

　　7 盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。

　　8 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

　　9 善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。

　　10 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

　　11 人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

　　12 人若少知自愛，豈有營營逐利，甘為商賈之行?只心有所系便是欲，便當極力克治。不然，恐流弊無窮。

　　13 仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

　　14 兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。

　　15 一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

　　16 凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。

　　17 人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

　　18 今日所說之話，明日勿因小利害而變。

　　19 將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。

　　20 止罵所以助罵，助罵所以止罵也。

　　21 處天下事，前面常長出一分，此之謂豫;后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

　　22 得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

　　23 大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心。靡俗不交， *** 不入，可以立身。小利不爭，小忿不發(fā)，可以和眾。見善必行，聞過必改，可以畜德。

　　24 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

　　25 事前加慎，事后不悔。

　　26 縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。

　　27 可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳.

　　28 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

　　29 放開手，使開膽，不復瞻前顧后。

　　30 有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。

我思量著成就德的境界應該是以謹慎的對待自己的言行最為重要的，但是恭敬、寬恕、真誠、恬靜、勤奮、瑩潤這六項，確也是缺一不可的；學有所成應該是以爛熟三經、三史、三子、三集于心最為重要，但也必須知曉三實的精要、領悟三實的精神；藝有所成應該是以多做練習最為重要，但也必須自己開辟新的路徑，不拘泥古人的俗套；建功立業(yè)應該是以開拓疆土、安撫百姓最為重要，但同時也必須能增強百姓心智、能建立完備的法律制度，這兩個能的方面，雖然與開拓疆土、澤被萬民沒有關聯，但是并不改變它們也是建功立業(yè)方式之一的本質，這四點能做到其中一點，一個人就足以自信。

寬恕 恬靜 瑩潤

成就德的境界；學有所成；藝有所成；建功立業(yè)

解釋”敬，恕，誠，靜，潤”的具體含義

應該讀fan，不過不是二聲，是一聲。這個藩只要做為人名，一般都是一聲

1、藩籬，漢語詞匯，漢語拼音為fān lí，本義是指用竹木編成的籬笆或柵欄。如：《國語·吳語》：“孤用親聽命於藩籬之外。”韋昭注：“藩籬，壁落?！逼湟隇檫吔纭⑵琳?。其也比喻界域、境界，或用來指某一范疇。含純

2、與“樊籬”區(qū)別：“藩籬”與“樊籬”盡管讀音相似、意義相近、詞性相同，但在實際運用中，它們還是有著較大的區(qū)別。讀音詞義不同：從字面來看，“藩籬”與“樊籬”的區(qū)別在于“藩”和“樊”：“藩”讀音是fān，“樊”的讀音fán；二者相同點是都有“籬笆”之意；不同點是“藩”還有“屏障”的意思，“樊”談御咐還有“關鳥獸的籠子”的意思?！胺h”是指具體的、感性的、形象的客觀存在的實物“籬笆”的門戶或屏障；“樊籬”是指概括的、理性的、抽象的主拆正觀能動（一般多指思想、觀念方面）的虛物“籬笆”的限制和束縛。感情色彩不同:“藩籬”一般情況下是中性詞；“樊籬”多用在反面語境中，故貶義色彩強烈些。