師說中的對比論證有哪些

對比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質(zhì)。
對比論證方式的運用范圍很廣，因為可以進行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強與弱等，都適合于進行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點了。對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時會顯得說服力不夠。
運用對比論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。

對比論證：是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后 ，推導(dǎo)出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。這是一種常用的、有說服力的論證方法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固。例如：如《儉與奢》《索取與奉獻》《“知足長樂”與“知不足長樂”》等，都適宜用此法完成作文。
類比論證：辯士透過比較兩種相似的事物，主張因為兩事物相似，因此在其中之一成立的現(xiàn)象，在另一事物身上也應(yīng)該成立的推理過程。如《晏子使楚》中的因水土不同而橘變?yōu)殍?，也可以是寓言故事，如《察今》中的三個事例；還可以是成語典故，如《善于建設(shè)一個新世界》中的濫竽充數(shù)。在同一論證過程中，主體事物與客體事物之間的相同特點可以是一個，也可以是許多個。如《察今》，主體事例“今世之主法先王之法”與它的三個客體事例之間，就只有“主觀的做法不適應(yīng)客觀的變化”這一個相同的特點；而《鄒忌諷齊王納諫》中，主體事物齊王與客體事物鄒忌之間，在宮婦左右、朝廷之臣，四境之內(nèi)對齊王的態(tài)度及妻、妾、客對鄒忌的態(tài)度上，均表現(xiàn)為“私”“畏”“有求”這三個方面的相同特點。相同的特點越多，主體事物就越具有客體事物的性質(zhì)，越能暴露主體事物的本質(zhì)。類比論證法在實際運用中也存在著不同的情況，有的通篇都用這一種論證方法，類比到底，如《鄒忌諷齊王納諫》；有的只在文章的某一部分運用這種論證方法，并把它與其他論證方法結(jié)合起來運用，如《公諫》就是把類比論證與演繹推理結(jié)合起來運用的。

引用具有權(quán)威性的古今中外名人名言，典故寓言及人們公認(rèn)的定理公式等等，來證明中心論點的論證方法。

引用論證就是引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種:一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。引用方法多變，十分靈活。

引用論證嚴(yán)格講是道理論證的一種，單純的道理論證因為論證的嚴(yán)謹(jǐn)性以及所用道理的出處問題，給人的信任感不足，而引用論證多借用名人語錄，普遍的公理，這些相比單純的道理論證更有說服力。

比喻論證和類比論證的區(qū)別是：

1、論證中的主體稱呼不同

（1）比喻論證的兩者為：本體和喻體。

（2）類比論證的兩者為：本體和客體（類體）。

2、論證方式不同

（1）比喻論證是用具體形象的事物比方抽象的論點、道理，重點在“喻”，使說理更加形象易懂。如，“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，以“抱薪救火”的愚蠢，“薪不盡，火不滅”的后果，來說明“以地事秦”的不智，最終走向國滅的結(jié)局。

（2）類比論證是同類事物作比較。比較主體與客體的相似點，有客體某一屬性，推出出體也該有這一屬性，有一個比較推論的過程。

如《鄒忌諷齊王納諫》中，齊王，鄒忌有相似點，同為上位者，那么鄒忌有受蒙蔽的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求與臣，所以都認(rèn)為鄒忌美于徐公；可以推出齊王也可能受到蒙蔽，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四海之境莫不有求于王，得到“王之弊甚亦”的結(jié)論。

常用論證方法：

1、道理論證，主要是運用了有關(guān)于所論證論題的一些中外的名言警句，還有一些經(jīng)典著作當(dāng)中的經(jīng)典見解，從而證明相應(yīng)的論點。道理論證的作用主要是通過講道理的方法，來進行相關(guān)論點的論證，從而使論證更概括更深入。

2、對比論證，主要是從所要論證事物的反面或者是和事物相異的屬性的比較來進行論證，對比論證是一種新穎的思維論證方法，所運用的范圍非常廣泛，可以進行論證的事物有很多，對于一些論點有很大差異的論題，可以進行對比論證的方法進行論證。

3、比喻論證，這種論證方法主要是通過比喻的方法來進行論證，通常會把比喻者的理論去論證論題，在比喻論證當(dāng)中，比喻者和被比喻者是兩類不同的事物，但是它們存在著一個共同的一般性原理，所以它們之間具有一定的推理關(guān)系。

4、舉例論證主要是通過列舉出來一些和論點論題相關(guān)的材料來進行論證，這些材料必須要具有充分性，有著確鑿的觀點，具有代表性的事例來證明。舉例論證的作用是根據(jù)自己所舉出來的例子來更有說服力的論證自己的論點。

引用具有權(quán)威性的古今中外名人名言，典故寓言及人們公認(rèn)的定理公式等等，來證明中心論點的論證方法。
引用論證就是引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。引用方法多變，十分靈活。
引用論證嚴(yán)格講是道理論證的一種，單純的道理論證因為論證的嚴(yán)謹(jǐn)性以及所用道理的出處問題，給人的信任感不足，而引用論證多借用名人語錄，普遍的公理，這些相比單純的道理論證更有說服力。

論證手法的本身沒有價值大小的區(qū)別，只有論證作用的不同，將一種論證方法用在最恰當(dāng)?shù)臅r機以達到自己的論證目的就是最完美的方法。
從以下三點舉例說明二者之間的不同用法：
一、從屬性上區(qū)別：
類比論證是用兩個具有相同屬性的事物進行比較。甲事物（指客體）具有某種屬性，從而論證乙事物（指主體）也具有某種屬性。鄒忌和齊王同為統(tǒng)治階級，他們具有同樣的階級屬性。鄒忌通過自身的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同為統(tǒng)治者的齊王也具有相似的屬性：宮婦左右莫不四王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣。
比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。喻體和主體兩個事物屬性不同（即不是同類），而只是有某些相似點。譬如：《諫太宗》中，治理國家需要積累德義與“求木之長者，必固其根本”本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點。這一點是基于比喻的修辭手法。
二、從論證的基礎(chǔ)不同上區(qū)別：
類比論證的基礎(chǔ)是類比推理，應(yīng)從事實出發(fā)，又要回到事實，并受事實的檢驗。如《鄒忌諷齊王納諫》，如果鄒忌不是以自身經(jīng)歷為事實基礎(chǔ)，那么，類比推理就沒有起點。又如齊威王沒有和類比的事實有相同的屬性，也不能推出“王之蔽甚矣”的正確結(jié)論。由此可見，客體事物（鄒忌受到不切實際的贊美的事實）在論證中起著印證主體事物（齊王“蔽甚矣”）的作用。
比喻論證的基礎(chǔ)是比喻辭格，不一定是實有其事的，可以合跡并理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象，如寓言、神話、小說等都可以作為比喻論證的材料。如《善于建設(shè)一個新世界》中“濫竽充數(shù)”的南 郭先生是在當(dāng)作寓言中的一個典型形象出現(xiàn)在古籍中的，它具體形象地說明革命隊伍中的某些不懂裝懂的人。魯迅《拿來主義》孟子“緣木求魚”“五十步笑百步”
三、從論證效果上區(qū)別：
類比論證著重點在說理的邏輯性和嚴(yán)密性。如《鄒忌諷齊王納諫》里是通過相同的屬性“妻私”、“妾畏”、“客求”和“宮婦私”、“朝臣畏”、“悄斗庶民求”的兩兩相比，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，從而有力地說服了齊王納諫。因此，類比論證是在嚴(yán)密的說理中使人信服地承認(rèn)某個道理。
比喻論證卻側(cè)重在說理的形象和具體啟州磨化。譬如《諫太宗》中，文章開頭的一段比喻論證的目的在于說明“積累德義對于國家安定的重要性”，由于德義本身比較模糊，可能導(dǎo)致說理較抽象。所以就運用比喻論證，使得說理顯得生動、形象，讓人易于理解。

一、【比喻論證】
1
、比喻論證法。
比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。
2
、比喻
是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫
“
本體
”
，用來打比方的事物叫
“
喻體
”
，聯(lián)系二者的詞語叫
“
喻詞
”
（像、是、如等）。
3
、比喻論證的幾種方法
：比喻描繪，比喻評價，比喻說理。
二、類比論證。類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。在某些情況下，有時無法獲得更確切的論據(jù)。運用類比論證，有時是有效的。
差別還是比較明顯的

比喻論證和類比論證的區(qū)別：比喻論證是運用打比方的方式進行論證，而類比論證是運用同類比較的類比推演進行論證的。類比論證是通過已知推出未知，邏輯力量強。比喻論證以“喻體”去證明“本體”。

?

比喻論證是指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個比較抽象的事理。它是一種特殊的論證方法。比喻論證就是用人們熟知的事物作比喻來論證觀點的正確。

類比論證是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達到證明論點的目的。

類比論證是用兩個具有相同屬性的事物進行比較。比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。類比論證的基礎(chǔ)是類比推理，應(yīng)從事實出發(fā)，又要回到事實，并受事實的檢驗。比喻論證的基礎(chǔ)是比喻辭格，不一定是實有其事的，可以合理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象。類比論證著重點在說理的邏輯性和嚴(yán)密性。比喻論證卻側(cè)重在說理的形象和具體化。

一、敘述對象的不同

道理論證就是講道理。引用權(quán)威古今中外名人的名言、經(jīng)典寓言、人們公認(rèn)的定理公式等來證明中心論點的論證方法。

引用論證是指引用名家名言等作為論據(jù)，依據(jù)經(jīng)典分析問題，說明道理的論證方法。

二、效果的不同

單純的道理論證在論證的嚴(yán)密性和所用道理的來源問題上缺乏信任感，但引用論證多借用名人語錄、普遍公理，這些都比單純的道理論證更有說服力。

引用論證是“道理論證”的一種，也稱為“引證”。 即，引用名人名言和名人觀點等作為論據(jù)，依據(jù)證據(jù)分析問題，說明道理`論證方法。

三、作用的不同

論證使論述具有權(quán)威性，增強說服力。 解答：運用道路理論的論證方法，論證了……的觀點。 從而使論證更加概括深入，論證更加有說服力。

引用論證作用：提高文章的說服力和文采，使論證更有力或更有吸引力，可以進一步說明文章的論點。

一、【比喻論證】

1 、比喻論證法。 比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。
2 、比喻 是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ” ，用來打比方的事物叫 “ 喻體 ” ，汪念慎聯(lián)系二者的詞語叫 “ 喻詞困敬 ” （像、是、如等）。
3 、比喻論證的幾種方法 ：比喻描繪，比喻評價，比喻說理。
二、【類比論證】
類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程高肢度上的可靠性。在某些情況下，有時無法獲得更確切的論據(jù)。運用類比論證，有時是有效的。