六國論的論證方法有哪些

思路：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

《六國論》開篇承題，明確“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”這一中心思路。先否定后肯定的句式，有力地突出中心論點(diǎn)的同時，又滿足了文采方面的要求。

繼而對論點(diǎn)進(jìn)行簡要的分析與闡釋，并以此總領(lǐng)全文。作者將六國的滅亡歸為兩類，一類是“賂秦”直接導(dǎo)致的滅亡一“賂秦而力虧，破滅之道也”;另一類是“賂秦”間接導(dǎo)致的滅亡一“不賂者以賂者喪”。最后又以“故曰‘弊在賂秦也’”加以總結(jié)和點(diǎn)扣,一遍遍地強(qiáng)化中心論點(diǎn)。

內(nèi)容分析：

其結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，堪稱古代論說文的典范。文章開篇即提出六國破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn)；然后以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證；又以假設(shè)進(jìn)一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷。

最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國破亡之故事”。文章圍繞中心論點(diǎn)展開論證，既深入又充分，邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。全文綱目分明，脈胳清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯(lián)系，而且首尾照應(yīng)，古今相映。文中運(yùn)用例證、引證、假設(shè)，特別是對比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對比。

秦與諸侯雙方土地得失對比，既以秦受賂所得與戰(zhàn)勝所得對比，又以諸侯行賂所亡與戰(zhàn)敗所亡對比；賂秦之頻與“一夕安寢”對比；以六國與北宋對比。通過對比增強(qiáng)了“弊在賂秦”這一論點(diǎn)的鮮明性、深刻性。

論證方法有：
1、例證法
列舉六國滅亡的史實(shí)，證明觀點(diǎn)。
2、引論證
引用蘇代的話，證明“賂秦而力虧，破滅之道也?！?br/>3、對比論證
較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍；先人得土地之難與子孫失土地之易；六國割地之繁與所得平安之短；諸侯之地有限與暴秦之欲無厭。

對比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。
對比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時會顯得說服力不夠。
運(yùn)用對比論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。

對比論證：是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后 ，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。這是一種常用的、有說服力的論證方法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。例如：如《儉與奢》《索取與奉獻(xiàn)》《“知足長樂”與“知不足長樂”》等，都適宜用此法完成作文。
類比論證：辯士透過比較兩種相似的事物，主張因?yàn)閮墒挛锵嗨疲虼嗽谄渲兄怀闪⒌默F(xiàn)象，在另一事物身上也應(yīng)該成立的推理過程。如《晏子使楚》中的因水土不同而橘變?yōu)殍?，也可以是寓言故事，如《察今》中的三個事例；還可以是成語典故，如《善于建設(shè)一個新世界》中的濫竽充數(shù)。在同一論證過程中，主體事物與客體事物之間的相同特點(diǎn)可以是一個，也可以是許多個。如《察今》，主體事例“今世之主法先王之法”與它的三個客體事例之間，就只有“主觀的做法不適應(yīng)客觀的變化”這一個相同的特點(diǎn)；而《鄒忌諷齊王納諫》中，主體事物齊王與客體事物鄒忌之間，在宮婦左右、朝廷之臣，四境之內(nèi)對齊王的態(tài)度及妻、妾、客對鄒忌的態(tài)度上，均表現(xiàn)為“私”“畏”“有求”這三個方面的相同特點(diǎn)。相同的特點(diǎn)越多，主體事物就越具有客體事物的性質(zhì)，越能暴露主體事物的本質(zhì)。類比論證法在實(shí)際運(yùn)用中也存在著不同的情況，有的通篇都用這一種論證方法，類比到底，如《鄒忌諷齊王納諫》；有的只在文章的某一部分運(yùn)用這種論證方法，并把它與其他論證方法結(jié)合起來運(yùn)用，如《公諫》就是把類比論證與演繹推理結(jié)合起來運(yùn)用的。

引用具有權(quán)威性的古今中外名人名言，典故寓言及人們公認(rèn)的定理公式等等，來證明中心論點(diǎn)的論證方法。

引用論證就是引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種:一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。引用方法多變，十分靈活。

引用論證嚴(yán)格講是道理論證的一種，單純的道理論證因?yàn)檎撟C的嚴(yán)謹(jǐn)性以及所用道理的出處問題，給人的信任感不足，而引用論證多借用名人語錄，普遍的公理，這些相比單純的道理論證更有說服力。

比喻論證和類比論證的區(qū)別是：

1、論證中的主體稱呼不同

（1）比喻論證的兩者為：本體和喻體。

（2）類比論證的兩者為：本體和客體（類體）。

2、論證方式不同

（1）比喻論證是用具體形象的事物比方抽象的論點(diǎn)、道理，重點(diǎn)在“喻”，使說理更加形象易懂。如，“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，以“抱薪救火”的愚蠢，“薪不盡，火不滅”的后果，來說明“以地事秦”的不智，最終走向國滅的結(jié)局。

（2）類比論證是同類事物作比較。比較主體與客體的相似點(diǎn)，有客體某一屬性，推出出體也該有這一屬性，有一個比較推論的過程。

如《鄒忌諷齊王納諫》中，齊王，鄒忌有相似點(diǎn)，同為上位者，那么鄒忌有受蒙蔽的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求與臣，所以都認(rèn)為鄒忌美于徐公；可以推出齊王也可能受到蒙蔽，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四海之境莫不有求于王，得到“王之弊甚亦”的結(jié)論。

常用論證方法：

1、道理論證，主要是運(yùn)用了有關(guān)于所論證論題的一些中外的名言警句，還有一些經(jīng)典著作當(dāng)中的經(jīng)典見解，從而證明相應(yīng)的論點(diǎn)。道理論證的作用主要是通過講道理的方法，來進(jìn)行相關(guān)論點(diǎn)的論證，從而使論證更概括更深入。

2、對比論證，主要是從所要論證事物的反面或者是和事物相異的屬性的比較來進(jìn)行論證，對比論證是一種新穎的思維論證方法，所運(yùn)用的范圍非常廣泛，可以進(jìn)行論證的事物有很多，對于一些論點(diǎn)有很大差異的論題，可以進(jìn)行對比論證的方法進(jìn)行論證。

3、比喻論證，這種論證方法主要是通過比喻的方法來進(jìn)行論證，通常會把比喻者的理論去論證論題，在比喻論證當(dāng)中，比喻者和被比喻者是兩類不同的事物，但是它們存在著一個共同的一般性原理，所以它們之間具有一定的推理關(guān)系。

4、舉例論證主要是通過列舉出來一些和論點(diǎn)論題相關(guān)的材料來進(jìn)行論證，這些材料必須要具有充分性，有著確鑿的觀點(diǎn)，具有代表性的事例來證明。舉例論證的作用是根據(jù)自己所舉出來的例子來更有說服力的論證自己的論點(diǎn)。

引用具有權(quán)威性的古今中外名人名言，典故寓言及人們公認(rèn)的定理公式等等，來證明中心論點(diǎn)的論證方法。
引用論證就是引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。引用方法多變，十分靈活。
引用論證嚴(yán)格講是道理論證的一種，單純的道理論證因?yàn)檎撟C的嚴(yán)謹(jǐn)性以及所用道理的出處問題，給人的信任感不足，而引用論證多借用名人語錄，普遍的公理，這些相比單純的道理論證更有說服力。

論證手法的本身沒有價值大小的區(qū)別，只有論證作用的不同，將一種論證方法用在最恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)以達(dá)到自己的論證目的就是最完美的方法。
從以下三點(diǎn)舉例說明二者之間的不同用法：
一、從屬性上區(qū)別：
類比論證是用兩個具有相同屬性的事物進(jìn)行比較。甲事物（指客體）具有某種屬性，從而論證乙事物（指主體）也具有某種屬性。鄒忌和齊王同為統(tǒng)治階級，他們具有同樣的階級屬性。鄒忌通過自身的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同為統(tǒng)治者的齊王也具有相似的屬性：宮婦左右莫不四王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣。
比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。喻體和主體兩個事物屬性不同（即不是同類），而只是有某些相似點(diǎn)。譬如：《諫太宗》中，治理國家需要積累德義與“求木之長者，必固其根本”本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點(diǎn)。這一點(diǎn)是基于比喻的修辭手法。
二、從論證的基礎(chǔ)不同上區(qū)別：
類比論證的基礎(chǔ)是類比推理，應(yīng)從事實(shí)出發(fā)，又要回到事實(shí)，并受事實(shí)的檢驗(yàn)。如《鄒忌諷齊王納諫》，如果鄒忌不是以自身經(jīng)歷為事實(shí)基礎(chǔ)，那么，類比推理就沒有起點(diǎn)。又如齊威王沒有和類比的事實(shí)有相同的屬性，也不能推出“王之蔽甚矣”的正確結(jié)論。由此可見，客體事物（鄒忌受到不切實(shí)際的贊美的事實(shí)）在論證中起著印證主體事物（齊王“蔽甚矣”）的作用。
比喻論證的基礎(chǔ)是比喻辭格，不一定是實(shí)有其事的，可以合跡并理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象，如寓言、神話、小說等都可以作為比喻論證的材料。如《善于建設(shè)一個新世界》中“濫竽充數(shù)”的南 郭先生是在當(dāng)作寓言中的一個典型形象出現(xiàn)在古籍中的，它具體形象地說明革命隊(duì)伍中的某些不懂裝懂的人。魯迅《拿來主義》孟子“緣木求魚”“五十步笑百步”
三、從論證效果上區(qū)別：
類比論證著重點(diǎn)在說理的邏輯性和嚴(yán)密性。如《鄒忌諷齊王納諫》里是通過相同的屬性“妻私”、“妾畏”、“客求”和“宮婦私”、“朝臣畏”、“悄斗庶民求”的兩兩相比，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，從而有力地說服了齊王納諫。因此，類比論證是在嚴(yán)密的說理中使人信服地承認(rèn)某個道理。
比喻論證卻側(cè)重在說理的形象和具體啟州磨化。譬如《諫太宗》中，文章開頭的一段比喻論證的目的在于說明“積累德義對于國家安定的重要性”，由于德義本身比較模糊，可能導(dǎo)致說理較抽象。所以就運(yùn)用比喻論證，使得說理顯得生動、形象，讓人易于理解。

一、【比喻論證】
1
、比喻論證法。
比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。
2
、比喻
是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫
“
本體
”
，用來打比方的事物叫
“
喻體
”
，聯(lián)系二者的詞語叫
“
喻詞
”
（像、是、如等）。
3
、比喻論證的幾種方法
：比喻描繪，比喻評價，比喻說理。
二、類比論證。類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。在某些情況下，有時無法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類比論證，有時是有效的。
差別還是比較明顯的

比喻論證和類比論證的區(qū)別：比喻論證是運(yùn)用打比方的方式進(jìn)行論證，而類比論證是運(yùn)用同類比較的類比推演進(jìn)行論證的。類比論證是通過已知推出未知，邏輯力量強(qiáng)。比喻論證以“喻體”去證明“本體”。

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比喻論證是指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個比較抽象的事理。它是一種特殊的論證方法。比喻論證就是用人們熟知的事物作比喻來論證觀點(diǎn)的正確。

類比論證是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。

類比論證是用兩個具有相同屬性的事物進(jìn)行比較。比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。類比論證的基礎(chǔ)是類比推理，應(yīng)從事實(shí)出發(fā)，又要回到事實(shí)，并受事實(shí)的檢驗(yàn)。比喻論證的基礎(chǔ)是比喻辭格，不一定是實(shí)有其事的，可以合理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象。類比論證著重點(diǎn)在說理的邏輯性和嚴(yán)密性。比喻論證卻側(cè)重在說理的形象和具體化。