小說(shuō)說(shuō)明文的論證方法

對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。
對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱(chēng)為橫向比較，后者稱(chēng)為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時(shí)會(huì)顯得說(shuō)服力不夠。
運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀(guān)性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。

對(duì)比論證：是正反對(duì)比論證的簡(jiǎn)稱(chēng)，也稱(chēng)比較法，是把兩種事物加以對(duì)照、比較后 ，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。這是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。例如：如《儉與奢》《索取與奉獻(xiàn)》《“知足長(zhǎng)樂(lè)”與“知不足長(zhǎng)樂(lè)”》等，都適宜用此法完成作文。
類(lèi)比論證：辯士透過(guò)比較兩種相似的事物，主張因?yàn)閮墒挛锵嗨疲虼嗽谄渲兄怀闪⒌默F(xiàn)象，在另一事物身上也應(yīng)該成立的推理過(guò)程。如《晏子使楚》中的因水土不同而橘變?yōu)殍?，也可以是寓言故事，如《察今》中的三個(gè)事例；還可以是成語(yǔ)典故，如《善于建設(shè)一個(gè)新世界》中的濫竽充數(shù)。在同一論證過(guò)程中，主體事物與客體事物之間的相同特點(diǎn)可以是一個(gè)，也可以是許多個(gè)。如《察今》，主體事例“今世之主法先王之法”與它的三個(gè)客體事例之間，就只有“主觀(guān)的做法不適應(yīng)客觀(guān)的變化”這一個(gè)相同的特點(diǎn)；而《鄒忌諷齊王納諫》中，主體事物齊王與客體事物鄒忌之間，在宮婦左右、朝廷之臣，四境之內(nèi)對(duì)齊王的態(tài)度及妻、妾、客對(duì)鄒忌的態(tài)度上，均表現(xiàn)為“私”“畏”“有求”這三個(gè)方面的相同特點(diǎn)。相同的特點(diǎn)越多，主體事物就越具有客體事物的性質(zhì)，越能暴露主體事物的本質(zhì)。類(lèi)比論證法在實(shí)際運(yùn)用中也存在著不同的情況，有的通篇都用這一種論證方法，類(lèi)比到底，如《鄒忌諷齊王納諫》；有的只在文章的某一部分運(yùn)用這種論證方法，并把它與其他論證方法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，如《公諫》就是把類(lèi)比論證與演繹推理結(jié)合起來(lái)運(yùn)用的。

引用具有權(quán)威性的古今中外名人名言，典故寓言及人們公認(rèn)的定理公式等等，來(lái)證明中心論點(diǎn)的論證方法。

引用論證就是引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種:一是明引，交代所引的話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的或出處。引用方法多變，十分靈活。

引用論證嚴(yán)格講是道理論證的一種，單純的道理論證因?yàn)檎撟C的嚴(yán)謹(jǐn)性以及所用道理的出處問(wèn)題，給人的信任感不足，而引用論證多借用名人語(yǔ)錄，普遍的公理，這些相比單純的道理論證更有說(shuō)服力。

比喻論證和類(lèi)比論證的區(qū)別是：

1、論證中的主體稱(chēng)呼不同

（1）比喻論證的兩者為：本體和喻體。

（2）類(lèi)比論證的兩者為：本體和客體（類(lèi)體）。

2、論證方式不同

（1）比喻論證是用具體形象的事物比方抽象的論點(diǎn)、道理，重點(diǎn)在“喻”，使說(shuō)理更加形象易懂。如，“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，以“抱薪救火”的愚蠢，“薪不盡，火不滅”的后果，來(lái)說(shuō)明“以地事秦”的不智，最終走向國(guó)滅的結(jié)局。

（2）類(lèi)比論證是同類(lèi)事物作比較。比較主體與客體的相似點(diǎn)，有客體某一屬性，推出出體也該有這一屬性，有一個(gè)比較推論的過(guò)程。

如《鄒忌諷齊王納諫》中，齊王，鄒忌有相似點(diǎn)，同為上位者，那么鄒忌有受蒙蔽的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求與臣，所以都認(rèn)為鄒忌美于徐公；可以推出齊王也可能受到蒙蔽，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四海之境莫不有求于王，得到“王之弊甚亦”的結(jié)論。

常用論證方法：

1、道理論證，主要是運(yùn)用了有關(guān)于所論證論題的一些中外的名言警句，還有一些經(jīng)典著作當(dāng)中的經(jīng)典見(jiàn)解，從而證明相應(yīng)的論點(diǎn)。道理論證的作用主要是通過(guò)講道理的方法，來(lái)進(jìn)行相關(guān)論點(diǎn)的論證，從而使論證更概括更深入。

2、對(duì)比論證，主要是從所要論證事物的反面或者是和事物相異的屬性的比較來(lái)進(jìn)行論證，對(duì)比論證是一種新穎的思維論證方法，所運(yùn)用的范圍非常廣泛，可以進(jìn)行論證的事物有很多，對(duì)于一些論點(diǎn)有很大差異的論題，可以進(jìn)行對(duì)比論證的方法進(jìn)行論證。

3、比喻論證，這種論證方法主要是通過(guò)比喻的方法來(lái)進(jìn)行論證，通常會(huì)把比喻者的理論去論證論題，在比喻論證當(dāng)中，比喻者和被比喻者是兩類(lèi)不同的事物，但是它們存在著一個(gè)共同的一般性原理，所以它們之間具有一定的推理關(guān)系。

4、舉例論證主要是通過(guò)列舉出來(lái)一些和論點(diǎn)論題相關(guān)的材料來(lái)進(jìn)行論證，這些材料必須要具有充分性，有著確鑿的觀(guān)點(diǎn)，具有代表性的事例來(lái)證明。舉例論證的作用是根據(jù)自己所舉出來(lái)的例子來(lái)更有說(shuō)服力的論證自己的論點(diǎn)。

引用具有權(quán)威性的古今中外名人名言，典故寓言及人們公認(rèn)的定理公式等等，來(lái)證明中心論點(diǎn)的論證方法。
引用論證就是引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的或出處。引用方法多變，十分靈活。
引用論證嚴(yán)格講是道理論證的一種，單純的道理論證因?yàn)檎撟C的嚴(yán)謹(jǐn)性以及所用道理的出處問(wèn)題，給人的信任感不足，而引用論證多借用名人語(yǔ)錄，普遍的公理，這些相比單純的道理論證更有說(shuō)服力。

論證手法的本身沒(méi)有價(jià)值大小的區(qū)別，只有論證作用的不同，將一種論證方法用在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)以達(dá)到自己的論證目的就是最完美的方法。
從以下三點(diǎn)舉例說(shuō)明二者之間的不同用法：
一、從屬性上區(qū)別：
類(lèi)比論證是用兩個(gè)具有相同屬性的事物進(jìn)行比較。甲事物（指客體）具有某種屬性，從而論證乙事物（指主體）也具有某種屬性。鄒忌和齊王同為統(tǒng)治階級(jí)，他們具有同樣的階級(jí)屬性。鄒忌通過(guò)自身的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同為統(tǒng)治者的齊王也具有相似的屬性：宮婦左右莫不四王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣。
比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。喻體和主體兩個(gè)事物屬性不同（即不是同類(lèi)），而只是有某些相似點(diǎn)。譬如：《諫太宗》中，治理國(guó)家需要積累德義與“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點(diǎn)。這一點(diǎn)是基于比喻的修辭手法。
二、從論證的基礎(chǔ)不同上區(qū)別：
類(lèi)比論證的基礎(chǔ)是類(lèi)比推理，應(yīng)從事實(shí)出發(fā)，又要回到事實(shí)，并受事實(shí)的檢驗(yàn)。如《鄒忌諷齊王納諫》，如果鄒忌不是以自身經(jīng)歷為事實(shí)基礎(chǔ)，那么，類(lèi)比推理就沒(méi)有起點(diǎn)。又如齊威王沒(méi)有和類(lèi)比的事實(shí)有相同的屬性，也不能推出“王之蔽甚矣”的正確結(jié)論。由此可見(jiàn)，客體事物（鄒忌受到不切實(shí)際的贊美的事實(shí)）在論證中起著印證主體事物（齊王“蔽甚矣”）的作用。
比喻論證的基礎(chǔ)是比喻辭格，不一定是實(shí)有其事的，可以合跡并理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象，如寓言、神話(huà)、小說(shuō)等都可以作為比喻論證的材料。如《善于建設(shè)一個(gè)新世界》中“濫竽充數(shù)”的南 郭先生是在當(dāng)作寓言中的一個(gè)典型形象出現(xiàn)在古籍中的，它具體形象地說(shuō)明革命隊(duì)伍中的某些不懂裝懂的人。魯迅《拿來(lái)主義》孟子“緣木求魚(yú)”“五十步笑百步”
三、從論證效果上區(qū)別：
類(lèi)比論證著重點(diǎn)在說(shuō)理的邏輯性和嚴(yán)密性。如《鄒忌諷齊王納諫》里是通過(guò)相同的屬性“妻私”、“妾畏”、“客求”和“宮婦私”、“朝臣畏”、“悄斗庶民求”的兩兩相比，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，從而有力地說(shuō)服了齊王納諫。因此，類(lèi)比論證是在嚴(yán)密的說(shuō)理中使人信服地承認(rèn)某個(gè)道理。
比喻論證卻側(cè)重在說(shuō)理的形象和具體啟州磨化。譬如《諫太宗》中，文章開(kāi)頭的一段比喻論證的目的在于說(shuō)明“積累德義對(duì)于國(guó)家安定的重要性”，由于德義本身比較模糊，可能導(dǎo)致說(shuō)理較抽象。所以就運(yùn)用比喻論證，使得說(shuō)理顯得生動(dòng)、形象，讓人易于理解。

一、【比喻論證】
1
、比喻論證法。
比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。
2
、比喻
是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫
“
本體
”
，用來(lái)打比方的事物叫
“
喻體
”
，聯(lián)系二者的詞語(yǔ)叫
“
喻詞
”
（像、是、如等）。
3
、比喻論證的幾種方法
：比喻描繪，比喻評(píng)價(jià)，比喻說(shuō)理。
二、類(lèi)比論證。類(lèi)比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類(lèi)比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。在某些情況下，有時(shí)無(wú)法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類(lèi)比論證，有時(shí)是有效的。
差別還是比較明顯的

比喻論證和類(lèi)比論證的區(qū)別：比喻論證是運(yùn)用打比方的方式進(jìn)行論證，而類(lèi)比論證是運(yùn)用同類(lèi)比較的類(lèi)比推演進(jìn)行論證的。類(lèi)比論證是通過(guò)已知推出未知，邏輯力量強(qiáng)。比喻論證以“喻體”去證明“本體”。

?

比喻論證是指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類(lèi)似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個(gè)比較抽象的事理。它是一種特殊的論證方法。比喻論證就是用人們熟知的事物作比喻來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)的正確。

類(lèi)比論證是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法通過(guò)客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類(lèi)推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。

類(lèi)比論證是用兩個(gè)具有相同屬性的事物進(jìn)行比較。比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。類(lèi)比論證的基礎(chǔ)是類(lèi)比推理，應(yīng)從事實(shí)出發(fā)，又要回到事實(shí)，并受事實(shí)的檢驗(yàn)。比喻論證的基礎(chǔ)是比喻辭格，不一定是實(shí)有其事的，可以合理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象。類(lèi)比論證著重點(diǎn)在說(shuō)理的邏輯性和嚴(yán)密性。比喻論證卻側(cè)重在說(shuō)理的形象和具體化。

一、敘述對(duì)象的不同

道理論證就是講道理。引用權(quán)威古今中外名人的名言、經(jīng)典寓言、人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明中心論點(diǎn)的論證方法。

引用論證是指引用名家名言等作為論據(jù)，依據(jù)經(jīng)典分析問(wèn)題，說(shuō)明道理的論證方法。

二、效果的不同

單純的道理論證在論證的嚴(yán)密性和所用道理的來(lái)源問(wèn)題上缺乏信任感，但引用論證多借用名人語(yǔ)錄、普遍公理，這些都比單純的道理論證更有說(shuō)服力。

引用論證是“道理論證”的一種，也稱(chēng)為“引證”。 即，引用名人名言和名人觀(guān)點(diǎn)等作為論據(jù)，依據(jù)證據(jù)分析問(wèn)題，說(shuō)明道理`論證方法。

三、作用的不同

論證使論述具有權(quán)威性，增強(qiáng)說(shuō)服力。 解答：運(yùn)用道路理論的論證方法，論證了……的觀(guān)點(diǎn)。 從而使論證更加概括深入，論證更加有說(shuō)服力。

引用論證作用：提高文章的說(shuō)服力和文采，使論證更有力或更有吸引力，可以進(jìn)一步說(shuō)明文章的論點(diǎn)。

一、【比喻論證】

1 、比喻論證法。 比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。
2 、比喻 是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ” ，用來(lái)打比方的事物叫 “ 喻體 ” ，汪念慎聯(lián)系二者的詞語(yǔ)叫 “ 喻詞困敬 ” （像、是、如等）。
3 、比喻論證的幾種方法 ：比喻描繪，比喻評(píng)價(jià)，比喻說(shuō)理。
二、【類(lèi)比論證】
類(lèi)比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類(lèi)比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程高肢度上的可靠性。在某些情況下，有時(shí)無(wú)法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類(lèi)比論證，有時(shí)是有效的。