互謙讓禮儀兒歌

是苗阜王聲說的

禮儀是內(nèi)涵，風(fēng)度來自禮儀，禮儀未必風(fēng)度，但風(fēng)度一定需要禮儀，

【彬彬有禮】

[bīn bīn yǒu lǐ]

彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难?。形容文雅有禮貌的樣子。

最經(jīng)典的是藺相如和廉頗的故事。謙讓作為中華民族的一種傳統(tǒng)美德，在處處講求競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，似乎越來越受到人們的質(zhì)疑。主張謙讓的人說“謙虛忍讓不僅是修養(yǎng)好更是大智慧?！狈磳?duì)謙讓的人說“謙讓早就過時(shí)了。弱肉強(qiáng)食，競(jìng)爭(zhēng)就該當(dāng)仁不讓?！辈贿^，不可否認(rèn)的是類似謙讓的事情在你我身邊似乎已很難發(fā)生了。無論是乘車、購物、排隊(duì)、買票，還是與人合作、相處，優(yōu)先考慮個(gè)人利益不僅是人性使然，也是現(xiàn)實(shí)生活所激發(fā)出的人生存的本能。梁實(shí)秋曾在一文中寫道：“小時(shí)候讀到孔融讓梨的故事，覺得實(shí)在難能可貴，自愧弗如。有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測(cè)。不過我們要承認(rèn)，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。孔融讓梨的故事，發(fā)揚(yáng)光大起來，確有教育價(jià)值，可惜并未發(fā)生多少實(shí)際的效果：今之孔融，并不多見?！彪y道謙讓真的過時(shí)了嗎？當(dāng)然沒有。謙讓是一種胸懷，一種美德，一種風(fēng)度，一種智慧，更是一種修養(yǎng)。我們需要謙讓精神，這個(gè)時(shí)代也呼喚謙讓精神，今天，謙讓不過時(shí)。

清朝時(shí)，有一大戶人家想壘一道院墻把自己與鄰居家隔開。為墻基的位置，兩家發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。大戶人家雖財(cái)大氣粗卻因不如鄰家子孫繁盛而吃了眼前虧，深感面子不保，馬上給在京城做大官的兒子寫家書一封，細(xì)述了家中煩惱，要求兒子快返鄉(xiāng)想辦法整治鄰居一下，為家族撈回面子。這位在京高官見信后迅速給家中回了一封急信，信中語重心長(zhǎng)地說明遠(yuǎn)親不如近鄰的道理，并在信尾文采飛揚(yáng)地寫了四句話：“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！贝髴羧思乙娦藕笊钍芙逃杆倥c鄰家修好，并決定兩家之間不再壘墻，永不隔心！正所謂“退一步海闊天空”，謙讓不是吃虧，是給自己留有余地

彬彬有禮 謙謙君子 謙虛謹(jǐn)慎 謙恭下士 敬賢禮士
不矜不伐 竭誠相待 敬賢禮士 克恭克順 門不停賓
情禮兼到 屈高就下 屈己待人 屈尊敬賢 掃徑以待
掃榻以迎 善氣迎人 泰而不驕 婉婉有儀 溫恭直諒
溫恭自虛 溫柔敦厚 溫文爾雅 文質(zhì)彬彬 洗耳恭聽
相敬如賓 以禮相待 虛懷若谷 虛己以聽 虛左以待
執(zhí)經(jīng)叩問 忠信樂易 戒驕戒躁 自知之明 不驕不躁
禮賢下士 平易近人

相信你們應(yīng)該都聽過這句話“你是哥哥姐姐，應(yīng)該讓著弟弟妹妹”，這就叫“身份綁架”，小時(shí)候被迫的“習(xí)慣性忍讓”，長(zhǎng)大后面對(duì)一些重要的機(jī)會(huì)時(shí)，就會(huì)不敢去爭(zhēng)取。
是不是所有的父母都會(huì)說大的就應(yīng)該讓著小的，是不是所有父母都做不到一視同仁，做不到同等的心理去看待兩個(gè)不同年齡段的孩子，為什么大的就一定要處處忍讓，小的就可以為所欲為？
作為老大在家好像從小就被定義為大孩子，當(dāng)我們被教育說要讓著小的時(shí)就不必須忍讓，如果不忍讓就是不懂事，其實(shí)很想說那個(gè)時(shí)候我也只是個(gè)孩子啊，就是因?yàn)槟挲g大一點(diǎn)就必須舍棄自己喜歡的東西嗎？
如果老大跟老二一有糾紛，父母就說“你是老大，你讓著老二吧”。那么長(zhǎng)此以往是不是老二就再也不用學(xué)習(xí)更好的溝通方式了？那老大每一次的這種謙讓就變得毫無意義。
“大的讓著小的”這句話說出來很簡(jiǎn)單，但是你不知道對(duì)我們孩子潛在性的傷害到底有多大。
在家庭里，我們每個(gè)人都不應(yīng)該被爸爸媽媽哥哥姐姐這樣的角色所限定，我們每個(gè)人都是獨(dú)立的，也是自由的。
身為哥哥姐姐就一定要讓著弟弟妹妹嗎？就因?yàn)樗缫稽c(diǎn)時(shí)間看到這個(gè)世界的光亮，他的智慧就高點(diǎn)了嗎？但是我們都忽略了那個(gè)我們以為智慧更高的，體諒更大的，更能控制自己的哥哥姐姐，其實(shí)不過也只是一個(gè)小孩子而已。
父母教大的讓著小的，會(huì)傷害老大的安全感。什么吃的喝的玩的用的，他們爭(zhēng)到最后爭(zhēng)的不過是父母的關(guān)注度，因?yàn)樵诤⒆涌磥恚@個(gè)關(guān)注度就代表愛，而愛的濃度是他一切安全感的來源，千萬不要覺得爸爸媽媽關(guān)注我就是爸爸媽媽愛我，這個(gè)道理很粗糙。
因?yàn)樵谛∨笥训氖澜缋铮褪沁@么簡(jiǎn)單的理解這件事情的，所以今天教一個(gè)孩子讓出的時(shí)候，你以為叫他讓的是一件東西嗎？
不是的，在他小小的世界里，你是在叫他讓出愛。 如果弟弟無條件享受這讓出來的東西，要對(duì)弟弟妹妹何嘗不是一種傷害？這樣被教出來的弟弟妹妹會(huì)學(xué)會(huì)什么呢？他會(huì)覺得所有人都會(huì)讓他，都是應(yīng)該的，他只會(huì)被慣壞，因?yàn)榭傆幸惶焐鐣?huì)會(huì)告訴他，他不是弟弟妹妹。
當(dāng)孩子從小習(xí)慣了被剝奪，長(zhǎng)大以后當(dāng)她面對(duì)任何不合理的事情都會(huì)無條件地忍讓，老師說比賽資格給別人吧，你的孩子第一反應(yīng)不再是憑什么，是我哪里做的不好嗎，而是我不配，因?yàn)檫@種自卑感是自己的父母強(qiáng)加給自己的，所以一個(gè)合格的父母是既要教育大的適度讓一下小的，也要教育小的懂得尊重大的。
也許你覺得孩子爭(zhēng)的只是一個(gè)玩具，但在他那個(gè)年紀(jì)玩具的分量和現(xiàn)在的比賽資格同樣重要，面對(duì)和自己利益相關(guān)的事情時(shí)，我們的本能就是去爭(zhēng)取，但如果這種本能被無條件的打壓，我們就不會(huì)再勇敢的去說“不”。
在身體和心理方面都會(huì)相對(duì)弱一些的小孩子們，自然是需要我們?nèi)ソo予更多的關(guān)心和保護(hù)的，但是你不能無條件地要求“大的必須忍讓小的”，畢竟能做好一個(gè)合格的哥哥姐姐，但不是所有小孩子都知道怎么做弟弟妹妹。
讓大孩子“讓著小的”的時(shí)候別忘了跟小孩子說“尊重大的”。 父母都覺得“大的必須要讓著小的”是天經(jīng)地義，是謙讓的美德，卻忽略了每個(gè)孩子都是天使，都值得最好的愛與尊重。
如果做不到絕對(duì)的公平，請(qǐng)經(jīng)常安慰或者獎(jiǎng)勵(lì)付出更多的孩子，而不是簡(jiǎn)單地告訴他“你是最大的你就應(yīng)該去承擔(dān)這些”，也應(yīng)該讓受到照顧的弟弟妹妹知道自己哥哥姐姐的付出，懷著一顆感恩之心，而不是享受這一切還覺得這是理所當(dāng)然的。

學(xué)會(huì)了與人分享愛，還必須學(xué)會(huì)不要緊捉著所愛不放，最偉大的愛就是做些對(duì)所愛的人，最有利的事，即使那會(huì)令你心疼。

子日“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”
來自《論語·顏淵》

不符合禮制規(guī)定的，不能看、不能聽、不能說，不能動(dòng)
---------------孔子的《論語》
卷六 顏淵第十二

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?br/>
非禮勿視
孔子的《論語》
卷六 顏淵第十二

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”

詫異，就是很意外，也很震驚的意思。
謙謙有禮的意思是謙和，有禮貌。
斬釘截鐵，把鐵都斬?cái)嗔?，表示意志很?jiān)定。

這個(gè)詞語很少用，更多的是彬彬有禮彬彬有禮 彬彬有禮 ( bīn bīn yǒu lǐ ) 解 釋 彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅。形容文雅有禮貌的樣子。 出 處 《史記·太史公自序》：“叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)?！?用 法 偏正式；作謂語、狀語、補(bǔ)語；形容人有禮貌 示 例 喚出他兩個(gè)兒子，兄先弟后，～。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第八十三回 鄒韜奮《患難馀生記》第一章：“陳氏聞報(bào)，親至車旁迎接，身穿灰藍(lán)色綢衫，～，看上去卻好像鄉(xiāng)間來的一位財(cái)主士紳。 近義詞 溫文爾雅、落落大方、文質(zhì)彬彬 反義詞 丑態(tài)百出、出言不遜、蠻橫無理