貓兒歌的起源和發(fā)展

石油危機提前做準備

：“國畫”在20世紀的誕生
水天中在《“中國畫”名稱的產(chǎn)生和變化》一文中指出，“把我們民族的繪畫叫做‘中國畫’，是近百年內(nèi)才出現(xiàn)的事?！?其實這是不準確的。至少在明末，隨著傳教士將油畫藝術帶到中國之后，將這種“西洋畫”與本土的中國繪畫（被稱為“吾國畫”、“中國之畫”、“中國畫”等）對應比較的風氣，就在中原大地上悄然興起了。如明末姜紹書《無聲詩史》中對中西繪畫進行的簡單的比較，驚嘆于西洋繪畫的嚴謹?shù)脑煨?，稱“中國畫工無由措手 ”；崇禎八年（1635）年，劉侗、于奕正在《帝京景物略》中，亦稱此為“中國畫繪事所不及”。這種簡單的類比直到20世紀初的各類筆記、文獻中依然比比皆是，“中國畫”的稱謂也逐漸被普遍接受。然而，這時的“中國畫”從概念的外延上依然比后來的“國畫”要大的多，可以認為基本上就是用來指代中國歷代繪畫的一個總稱。蔡元培1918年4月15日在國立北京美術學校開學式上的演說中明確指出：“中國畫與書法為緣，西洋畫與雕刻為緣?！?盡管有一種附和“中西二分”的對比之風尚的嫌疑，但可以認為，如此體系性的認識是建筑于對中國繪畫史的總體面貌的把握和理解之上的。但根據(jù)筆者的調(diào)研，直到1919年的新文化運動之前，沒有任何資料支持“國畫”這一概念已產(chǎn)生或應用。
1、1919年：“國畫”的第一次誕生
歷史的轉(zhuǎn)折發(fā)生在1919年的“五四”新文化運動之后，這一年，一場關于“整理國故”的運動的爭論肇始于思想氛圍活躍的北京大學。一時間，在“保存國粹”“發(fā)揚國光”等等對這場運動庸俗化的曲解之下，“國”字風靡一時，許多“中國有，外國沒有”的東西，被創(chuàng)造性地與“國”字這個定語聯(lián)系到了一起。國樂、國醫(yī)、國菜等等概念相繼問世，肩負著民族國家文化復興使命的“國畫”概念也在這一階段應運而生。如1923年成立的廣東癸亥合作社（1925年改稱國畫研究會）的宗旨是“研究國畫，振興美術 ”，1926年蘇州成立“國畫學社”等等，都是比較早的“國畫”的記載。盡管遺憾的是我們已無法追查到“國畫”概念的始作俑者，但根據(jù)當時著名的文人何炳松、鄭振鐸等人對這樣一種“言必稱‘國’”的社會風氣的記載，我們可以不難看到“國畫”概念產(chǎn)生的必然、盲目與急切。如1923年1月顧實指出：“邇來國家觀念普及于人，……種種冠以“國”字之一類名詞，復觸目皆是?！?而1923年癸亥合作社的立案呈文中更是明確宣告：“國畫關系一國之文化，與山川人物、歷史風俗，同為表示一國特性之征。” 可見，“國畫”概念產(chǎn)生的背后動力也是“國家觀念”的普及。在強勁的西風吹襲之下，“Painting”終于在中國的傳統(tǒng)之中找到了它的被制造出來的對應物，從而，“國畫”這一概念初次誕生了。
但我們需要注意到，這一時期所說的“國畫”，從外延上更接近于此前使用的“中國畫”，與今天的所說的“國畫”仍然有很大不同。在發(fā)表于1926年11月12日《一般》上的《國畫漫談》一文中，同光（署名）寫道：
年月日，我說不清，總之有所謂“國畫”在中國學校中成為一種科目之日起，“洋畫”也和其他科學一樣，為中國人士所學習并且被歡迎起來了，因此“國畫”之名，遂應運而生。原這名之所由立，本系別于“洋畫”而言，譬如有洋貨而后又國貨之名，由洋文而后有國文之名，初固無軒輊于其間也。
可見，在“國畫”概念產(chǎn)生初期，除了平添了一些濃郁的民族色彩而外，這個概念的所指基本上與“中國畫”是等同的，史實也表明1920-1940年代中，“ 國畫”與“中國畫”兩個概念在美術界認識內(nèi)部往往都沒有明確的界定，1931年成立的上海“中國畫會”的出版物名為《國畫月刊》即是一例，當然，也有諸如潘天壽等“傳統(tǒng)型”畫家堅持使用“中國畫”這一名稱。但盡管是作為“國故”即中國傳統(tǒng)文化的身份登場，但畢竟在西方藝術大潮的沖擊之下“國畫”從一開始就被賦予了“Painting”這樣一個代表油畫的英文對等名稱。從而，在“藝術”這樣一個來自于西方的新視角下，傳統(tǒng)中國繪畫的面貌難免發(fā)生各種各樣的誤讀與西化。同時也正是因為這種命名的曖昧性，宣告了中國繪畫在1920年代以后將要繼續(xù)面臨著被動而痛苦的發(fā)展之路。
中國畫，起源古，象形字，奠基礎；文與畫，在當初，無歧異，本一途。
我國夙有書畫同源之說，有人認為伏羲畫卦、蒼頡造字，是為書畫之先河。文字與畫圖初無歧異之分

樂，中國漢字之一， 用于形容歡喜，快活；快~.~境。~融融。~不可支。其~無窮。~觀（精神愉快，對事物的發(fā)展充滿信心）。~天（安于自己的處境而沒有任何憂慮）。
樂，天然的笑臉，給人愉快的心情，總是和歡快喜悅聯(lián)系在一起。
快樂，歡樂，喜樂，和樂在一起，總是洋溢著愉悅、歡喜、幸福。
樂，是一種心境，一種感覺。更是金果樂帶給人們的幸福和喜悅。
樂，是飲用金果樂美好口感帶來的的愉悅心情，酸與甜的完美融合，清爽適口，回味悠長。更表達了我們對快樂生活的美好向往，愿每一瓶金果樂都能給您帶來健康與快樂！

在40000萬年以前，地球上正是哺乳動物興旺發(fā)達的時期，有一種動物叫做劍齒虎。它可以說是貓的最早的祖先，它在2萬年以前已經(jīng)滅絕了，現(xiàn)在我們只能在生物、地質(zhì)博物館看到它的化石，想象著它那令人生畏的樣子。



還有一種說法是，貓和狗的共同祖先是一種很久以前就滅絕了的動物——古貓獸，熊、黃鼠狼、浣熊、狐貍、美洲小狼等許多動物的祖先很可能也是這種動物。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的結果和對古生物的分析、研究，這種動物生活在樹上，跟貓、狗有著相似的外表，身體較大，尾巴較長，腿較短，能象貓、狗一樣自由伸縮爪子。



家貓是由野貓不斷進化而來的。亞洲家貓的祖先是印度沙漠貓、歐洲家貓的祖先是非洲山貓。一些古生物學家在南歐和北非的古代地層中發(fā)現(xiàn)了眾多的野貓遺骨，因而可推測貓在上新世冰河期就已經(jīng)是足跡遍布的野生動物了。在40000萬年以前，地球上正是哺乳動物興旺發(fā)達的時期，有一種動物叫做劍齒虎。它可以說是貓的最早的祖先，它在2萬年以前已經(jīng)滅絕了，現(xiàn)在我們只能在生物、地質(zhì)博物館看到它的化石，想象著它那令人生畏的樣子



在40000萬年以前，地球上正是哺乳動物興旺發(fā)達的時期，有一種動物叫做劍齒虎。它可以說是貓的最早的祖先，它在2萬年以前已經(jīng)滅絕了，現(xiàn)在我們只能在生物、地質(zhì)博物館看到它的化石，想象著它那令人生畏的樣子。



還有一種說法是，貓和狗的共同祖先是一種很久以前就滅絕了的動物——古貓獸，熊、黃鼠狼、浣熊、狐貍、美洲小狼等許多動物的祖先很可能也是這種動物。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的結果和對古生物的分析、研究，這種動物生活在樹上，跟貓、狗有著相似的外表，身體較大，尾巴較長，腿較短，能象貓、狗一樣自由伸縮爪子。



家貓是由野貓不斷進化而來的。亞洲家貓的祖先是印度沙漠貓、歐洲家貓的祖先是非洲山貓。一些古生物學家在南歐和北非的古代地層中發(fā)現(xiàn)了眾多的野貓遺骨，因而可推測貓在上新世冰河期就已經(jīng)是足跡遍布的野生動物了。在40000萬年以前，地球上正是哺乳動物興旺發(fā)達的時期，有一種動物叫做劍齒虎。它可以說是貓的最早的祖先，它在2萬年以前已經(jīng)滅絕了，現(xiàn)在我們只能在生物、地質(zhì)博物館看到它的化石，想象著它那令人生畏的樣子



在40000萬年以前，地球上正是哺乳動物興旺發(fā)達的時期，有一種動物叫做劍齒虎。它可以說是貓的最早的祖先，它在2萬年以前已經(jīng)滅絕了，現(xiàn)在我們只能在生物、地質(zhì)博物館看到它的化石，想象著它那令人生畏的樣子。



還有一種說法是，貓和狗的共同祖先是一種很久以前就滅絕了的動物——古貓獸，熊、黃鼠狼、浣熊、狐貍、美洲小狼等許多動物的祖先很可能也是這種動物。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的結果和對古生物的分析、研究，這種動物生活在樹上，跟貓、狗有著相似的外表，身體較大，尾巴較長，腿較短，能象貓、狗一樣自由伸縮爪子。



家貓是由野貓不斷進化而來的。亞洲家貓的祖先是印度沙漠貓、歐洲家貓的祖先是非洲山貓。一些古生物學家在南歐和北非的古代地層中發(fā)現(xiàn)了眾多的野貓遺骨，因而可推測貓在上新世冰河期就已經(jīng)是足跡遍布的野生動物了。在40000萬年以前，地球上正是哺乳動物興旺發(fā)達的時期，有一種動物叫做劍齒虎。它可以說是貓的最早的祖先，它在2萬年以前已經(jīng)滅絕了，現(xiàn)在我們只能在生物、地質(zhì)博物館看到它的化石，想象著它那令人生畏的樣子

有考古成果表明，古埃及人至少從三千六百年前就開始飼養(yǎng)家貓，之所以無法確定貓被馴養(yǎng)的精確時間，是因為古埃及人在語言表達上一度將野貓和家貓混淆，表達貓這個概念的詞匯只有“miu”或者“mii”，意為“喵喵叫的生物”。但可以肯定，貓是最先在埃及被馴養(yǎng)的（約公元前2000年），而且大多數(shù)的現(xiàn)代貓都是古埃及貓的后裔。

到了兩千九百年前，古埃及人出于莫名其妙的某種原因，忽然將貓?zhí)Ц叩搅松竦牡夭剑撼思浪?，任何人都不能殺貓；家里如果有貓死掉，全家人都要剃掉眉毛以示哀悼，幾乎所有的埃及家庭都供奉著貓頭人身的神像，小孩生病、婦女分娩，都要向這尊神像禱告，以便得到它的庇護。

埃及人不僅自己愛貓，還把貓咪推向了世界，大約兩千五百年前，到埃及做生意的希臘人出于好奇心，將貓帶回了歐洲。到了羅馬帝國時代，滿載谷物的貨船從埃及的亞歷山大城運往羅馬的各個城市，船上的水手為了防止老鼠吃掉谷物，有意識地把埃及的貓放到船上飼養(yǎng)，就這樣，埃及的貓開始在許多港口城市定居下來，并逐步向四周擴散。在古羅馬帝國消亡以前，整個歐洲都能見到貓的身影了。

古埃及人的貓文化是非常豐富的，并且它們對貓咪的喜愛逐漸變成了崇拜，這在古埃及的遠古文化中可以略探一二。古埃及人信奉貓神，它們用所有能夠找到材料制造以貓為形象的護身符、裝飾品和藝術品，從石頭到黃金，從紙草畫到隨身佩戴的首飾再到神廟中巨大的神像，它們認為這些物品能夠保佑自己和家人免受邪惡的侵害，并給它們帶來快樂與富足。它們喜愛貓，在家中或者神廟眷養(yǎng)貓，喂養(yǎng)它們甚至成為了某種形式的宗教儀式，甚至在貓死后，人們不惜花費大力氣將其制成木乃伊，希望它的靈魂能夠通過這種方式得到永生，在布巴斯蒂城的舊址，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾千只貓木乃伊，它們的工藝與發(fā)現(xiàn)的人類木乃伊同樣精細。古埃及人對貓的敬畏甚至到了，如果有人殺害了貓，即使是無心之過，都會被處以極刑的程度。

貓咪在古埃及悠久的歷史中寫下了濃濃的一筆，其后代的家貓也保留著從祖先處流傳下來的神奇，比如夜視，比如它敏銳的觸覺與彈跳力，以及強大的狩獵本領，當然，還有一些家貓的本領更為獨特，有的能預知人類的死亡，有的還具有聯(lián)絡送信的本領，維系塵世的情緣，還有的更是力大無比，身材魁梧，能幫助人拉車，這都是作為貓科動物足夠驕傲的天分，所以，不要以為貓咪一無是處只會睡覺，想象一下它居然和古埃及有關系，還曾經(jīng)是貓神，它的背影是不是一下子就高大偉岸了呢？

小貓最早來源于非洲埃及的沙漠貓，在歷史上有很多關于貓的傳說。在古埃及，當時的人們?yōu)榱丝刂剖蠡?，保護谷倉，便馴養(yǎng)野貓作為捕鼠幫手。由于野貓的出色表現(xiàn)，被當時的人們尊崇為圣獸。
家貓的祖先來源于公元前2,500年左右的古埃及，當時人們發(fā)現(xiàn)貓可以抓捕老鼠，保護糧倉，便開始了馴養(yǎng)過程。隨著人們的馴化，貓漸漸成為現(xiàn)在我們生活中的寵物貓。不過貓依舊保留著部分原始功能，還屬于半馴化動物，不像狗那樣被完全馴化，貓的脾氣依然是比較任性的。
根據(jù)最近基因研究顯示，家貓的真正起源有可能是在中東地區(qū)，而家貓的馴化可能在中東地區(qū)出現(xiàn)了多次。

研究發(fā)現(xiàn)，家貓與來自以色列、阿聯(lián)酋和沙特阿拉伯等地野貓的親緣關系最接近，而這些家貓的共同祖先可能生活在距今約1.3萬年的新月沃地。家貓起源的時間與人類開始在新月沃地定居并發(fā)明農(nóng)業(yè)的時間十分地接近。