偃師三年級英語上冊

古代機(jī)關(guān)術(shù)。使用偃術(shù)的人稱為偃師。

玄奘（唐僧）生于偃師緱氏鎮(zhèn)。呂蒙正生于偃師佃莊鎮(zhèn)。



商湯（商朝開國君主，葬于山化藺窯）、萇弘（周大臣，“碧血”一詞由他而來，葬于山化化村）、蘇秦（葬于首陽山）、呂不韋（葬于偃一高）、鐘繇（中國第一位書法家，葬于山化東屯）、鐘會（滅蜀大將，鐘繇子，葬于山化東屯）、杜預(yù)（晉名將，杜甫之祖，葬于前杜樓）、李弘（武則天之子，葬于緱氏）、杜甫（葬于前杜樓）、顏真卿（葬于山化湯泉）、張生、崔鶯鶯、王鐸（漢奸書法家，葬于山化石家莊）……



革命先烈：任西和（顧縣人，犧牲于朝鮮戰(zhàn)場）。



前河南省省長、省委第一書記吳芝圃，曾在縣立偃師中學(xué)（偃高前身）任教。



王羲之跟偃師沒關(guān)系。

禹開轘轅疏洛伊



夏朝開國君王禹①，舜時司空治洛伊②。



盤古辟徑鑿轘轅③，雄關(guān)漫道府店地。



治水離鄉(xiāng)十三載，三過家門未入居④。



鳳翎寨⑤頂建祭壇，土中四角木樓⑥起。



天賜神龜洛書⑦現(xiàn)，地劃九洲⑧開新宇。



中原一鼎⑨定乾坤，融匯八荒華夏基，



注①姓擬，亦稱大禹、夏禹，名文命。夏后氏部落領(lǐng)袖。他為人聰明勤勞，待人和藹可親，很受信用，一舉一動都能作為榜樣，為治水立下偉大功勞。是夏王朝開國之君，死后，他的兒子繼位，開創(chuàng)了王權(quán)世襲和帝王家天下的先河。



②舜帝時平治水土的官。曾治理河南偃師境內(nèi)洛河和伊河。



③關(guān)隘，傳說為遠(yuǎn)古時大禹開鑿，在河南偃師市府店鎮(zhèn)境內(nèi)。



④大禹在治水的13年中，三次路過家門口，都沒有顧得進(jìn)去看一下。第一次路過，聽到新生兒的啼哭和妻子痛苦的呻吟;第二次路過，見妻子懷抱嬌兒向他招手，兒子不停叫爸爸;第三次路過，兒子跑出家門把他向家中拉，他撫摸著兒子的頭，讓他告訴媽媽，治水忙，沒空回去。最終制服洪水，作為公而忘私的典范，成為千古美談。



⑤地名，在河南偃師翟鎮(zhèn)鎮(zhèn)二里頭村南。



⑥在大地的中心按東南，東北，西南，西北四角建樓，今河南偃師翟鎮(zhèn)鎮(zhèn) 四角樓村。



⑦傳說在修社稷壇時，天賜神龜負(fù)“洛書”以獻(xiàn)禹，劃天下為九州，相地宜以治天下，而奠定了華夏之基。



⑧冀州、兗州。青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州，并以九州出產(chǎn)的銅礦石鑄成九尊大鼎，“九鼎”一詞便成了國家的象征。豫州位于黃土之中，故稱中州。



⑨即中州，國家的中心。

河南省洛陽市的一個縣級市，鄭州西面90公里，洛陽東面40公里

刀槍入庫，馬放南山，不再進(jìn)行軍事，發(fā)展文化，比較早的出自《尚書武成》，對應(yīng)的則是厲兵秣馬，準(zhǔn)備戰(zhàn)爭，有武有文才是最好，武不能偃，不然要出事，文武本身就相互含有其中，屬于一種思想的不同方面，在使用武時要發(fā)展一些方面的文，戰(zhàn)爭結(jié)束后要發(fā)展文也要發(fā)展武。

偃師周穆王向西巡狩的時候，曾經(jīng)在遙遠(yuǎn)的異域遇見奇人偃師。 偃師是古代傳奇中最神奇的機(jī)械工程師，他曾獻(xiàn)給周穆王一個比起現(xiàn)代機(jī)械人還要出色的偶人。偃師造出的偶人和常人的外貌極為酷肖，周穆王一開始還以為只是偃師的隨行之人，經(jīng)過偃師的解說，才讓這位神性極強(qiáng)的名王也驚奇萬分。 那偶人前進(jìn)、后退、前俯、后仰，動作和真人無一不像，掰動下巴，則能夠曼聲而歌，調(diào)動手臂便會搖擺起舞，讓旁觀者驚奇萬分，周穆王看得有趣過癮，還讓 寵姬一起出來觀看。 表演將畢，那偶人卻向周穆王的寵姬拋了拋媚眼，讓周穆王勃然大怒，一心認(rèn)定這個靈活宛似活人的家伙本就是個不折不扣的真人，便要將偃師當(dāng)場處決。偃師卻將偶人立刻折開，發(fā)現(xiàn)它只是由皮革、木頭、膠漆、黑白紅藍(lán)顏料組成 的死物。周穆王趨前細(xì)看，偶人的內(nèi)部器官俱有，外邊則是筋骨、關(guān)節(jié)、皮毛、牙齒、 頭發(fā)一應(yīng)俱全，但卻都是假物，一經(jīng)組合，卻又是一個活生生的偶人，將傭人的心拆走，偶人便無法說話，拆走肝則眼目皆盲，將它的腎拆走，就無法走路。最后，才讓周穆王心悅誠服，大嘆偃師技法的高超。 原文記載于《列子湯問》:周穆王西巡狩道，有獻(xiàn)工人名偃師。偃師所造倡者，趣步俯仰，頷其頤則歌合律，捧其手則舞應(yīng)節(jié)，千變?nèi)f化，惟意所適。王以為實(shí)人也，與盛姬內(nèi)御并觀之。伎將終，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王大怒，欲殺偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革木膠漆白黑丹青之所為…… 偃師的發(fā)明--木甲術(shù) 提到“機(jī)關(guān)術(shù)”，大家都會想到公輸般以及墨家。事實(shí)上早在他們的六百年之前，便已出現(xiàn)遠(yuǎn)比“機(jī)關(guān)術(shù)”更精巧的“木甲術(shù)”。 在古老的歷史文獻(xiàn)《列子》中，便有相關(guān)的詳細(xì)記載。周穆王前去昆侖山狩獵，回途在巴蜀一帶遇到了一位神秘的匠人--偃師。偃師身邊當(dāng)時站著一位全身上下，全都是木紋色彩的奇異人物，周穆王問起那是誰?偃師從容回答:“這不是真人，這是我制造的木甲藝伶?！敝苣峦醪唤泽@，仔細(xì)再看，發(fā)現(xiàn)這個木甲人實(shí)在太栩栩如生了!不論是他的一進(jìn)一退、一抬首、一低頭，仿佛都真的是個活生生的人!周穆王要他唱歌，完全可以合律;要他跳舞.也是千變?nèi)f化。周穆王驚嘆不已，立刻興高采烈叫自己的侍妾們，也來觀看他的表演。就在表演將結(jié)束之時，這個木甲藝伶竟眨巴眼睛，勾引周穆王的美麗愛妾。周穆王不禁大怒，斥責(zé)偃師:“我還以為當(dāng)真是什么木甲人!原來只是找個真人貼上木皮，想當(dāng)作奇技，欺騙我這個天子?”偃師為了釋疑，便當(dāng)場拆解那一個木甲人讓周穆王瞧仔細(xì)。周穆王發(fā)現(xiàn)，原來他真的是以木頭、皮甲、膠漆等材料制作出來的，不論是肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃、筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)等，全是人工。偃師重新把這些零件拼了起來，那個木甲人真的又再度能栩栩如生動起來!周穆王這時才不禁佩服感嘆:“原來人工的技巧，竟能達(dá)到與天地造物者同一個水準(zhǔn)，實(shí)在不可思議!” 然而，偃師的這一脈“木甲術(shù)”，后來竟自人間失傳了。時光流逝，到了六百年后的戰(zhàn)國時代，當(dāng)代的“工匠之神”公輸般，曾發(fā)明了會走會動、以線樞控制的“機(jī)關(guān)人”，和各式各樣具高度殺傷力之機(jī)關(guān)戰(zhàn)具，而墨家之祖墨子也發(fā)明了能飛行三日的機(jī)關(guān)飛鳶、以及能自由移動的機(jī)關(guān)屋。當(dāng)時二人都自認(rèn)自己的技藝，已達(dá)到天地間從未有過之最高水平。然而墨家的大弟子禽滑厘把他所聽到的偃師技藝之巧，告訴了這兩位老先生，二人很慚愧，從此再也不敢談?wù)撚嘘P(guān)“機(jī)關(guān)術(shù)”技藝的事…… 木甲術(shù)與機(jī)關(guān)術(shù) “木甲術(shù)”以磁為動力，以磁榫來控制，追求的是能靈活輕巧，栩栩如生;“機(jī)關(guān)術(shù)”以畜為動力，以樞來控制，用作為戰(zhàn)爭軍事工具，追求剛硬肅殺。這兩者在氣質(zhì)與理念上，可以說一開始便迥然不同。

偃師周穆王向西巡狩的時候，曾經(jīng)在遙遠(yuǎn)的異域遇見奇人偃師。 偃師是古代傳奇中最神奇的機(jī)械工程師，他曾獻(xiàn)給周穆王一個比起現(xiàn)代機(jī)械人還要出色的偶人。偃師造出的偶人和常人的外貌極為酷肖，周穆王一開始還以為只是偃師的隨行之人，經(jīng)過偃師的解說，才讓這位神性極強(qiáng)的名王也驚奇萬分。 那偶人前進(jìn)、后退、前俯、后仰，動作和真人無一不像，掰動下巴，則能夠曼聲而歌，調(diào)動手臂便會搖擺起舞，讓旁觀者驚奇萬分，周穆王看得有趣過癮，還讓 寵姬一起出來觀看。 表演將畢，那偶人卻向周穆王的寵姬拋了拋媚眼，讓周穆王勃然大怒，一心認(rèn)定這個靈活宛似活人的家伙本就是個不折不扣的真人，便要將偃師當(dāng)場處決。偃師卻將偶人立刻折開，發(fā)現(xiàn)它只是由皮革、木頭、膠漆、黑白紅藍(lán)顏料組成 的死物。周穆王趨前細(xì)看，偶人的內(nèi)部器官俱有，外邊則是筋骨、關(guān)節(jié)、皮毛、牙齒、 頭發(fā)一應(yīng)俱全，但卻都是假物，一經(jīng)組合，卻又是一個活生生的偶人，將傭人的心拆走，偶人便無法說話，拆走肝則眼目皆盲，將它的腎拆走，就無法走路。最后，才讓周穆王心悅誠服，大嘆偃師技法的高超。 原文記載于《列子湯問》：周穆王西巡狩道，有獻(xiàn)工人名偃師。偃師所造倡者，趣步俯仰，頷其頤則歌合律，捧其手則舞應(yīng)節(jié)，千變?nèi)f化，惟意所適。王以為實(shí)人也，與盛姬內(nèi)御并觀之。伎將終，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王大怒，欲殺偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革木膠漆白黑丹青之所為…… 偃師的發(fā)明——木甲術(shù) 提到“機(jī)關(guān)術(shù)”，大家都會想到公輸般以及墨家。事實(shí)上早在他們的六百年之前，便已出現(xiàn)遠(yuǎn)比“機(jī)關(guān)術(shù)”更精巧的“木甲術(shù)”。 在古老的歷史文獻(xiàn)《列子》中，便有相關(guān)的詳細(xì)記載。周穆王前去昆侖山狩獵，回途在巴蜀一帶遇到了一位神秘的匠人——偃師。偃師身邊當(dāng)時站著一位全身上下，全都是木紋色彩的奇異人物，周穆王問起那是誰？偃師從容回答：“這不是真人，這是我制造的木甲藝伶。”周穆王不禁吃驚，仔細(xì)再看，發(fā)現(xiàn)這個木甲人實(shí)在太栩栩如生了！不論是他的一進(jìn)一退、一抬首、一低頭，仿佛都真的是個活生生的人！周穆王要他唱歌，完全可以合律；要他跳舞.也是千變?nèi)f化。周穆王驚嘆不已，立刻興高采烈叫自己的侍妾們，也來觀看他的表演。就在表演將結(jié)束之時，這個木甲藝伶竟眨巴眼睛，勾引周穆王的美麗愛妾。周穆王不禁大怒，斥責(zé)偃師：“我還以為當(dāng)真是什么木甲人！原來只是找個真人貼上木皮，想當(dāng)作奇技，欺騙我這個天子？”偃師為了釋疑，便當(dāng)場拆解那一個木甲人讓周穆王瞧仔細(xì)。周穆王發(fā)現(xiàn)，原來他真的是以木頭、皮甲、膠漆等材料制作出來的，不論是肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃、筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)等，全是人工。偃師重新把這些零件拼了起來，那個木甲人真的又再度能栩栩如生動起來！周穆王這時才不禁佩服感嘆：“原來人工的技巧，竟能達(dá)到與天地造物者同一個水準(zhǔn)，實(shí)在不可思議！” 然而，偃師的這一脈“木甲術(shù)”，后來竟自人間失傳了。時光流逝，到了六百年后的戰(zhàn)國時代，當(dāng)代的“工匠之神”公輸般，曾發(fā)明了會走會動、以線樞控制的“機(jī)關(guān)人”，和各式各樣具高度殺傷力之機(jī)關(guān)戰(zhàn)具，而墨家之祖墨子也發(fā)明了能飛行三日的機(jī)關(guān)飛鳶、以及能自由移動的機(jī)關(guān)屋。當(dāng)時二人都自認(rèn)自己的技藝，已達(dá)到天地間從未有過之最高水平。然而墨家的大弟子禽滑厘把他所聽到的偃師技藝之巧，告訴了這兩位老先生，二人很慚愧，從此再也不敢談?wù)撚嘘P(guān)“機(jī)關(guān)術(shù)”技藝的事…… 木甲術(shù)與機(jī)關(guān)術(shù) “木甲術(shù)”以磁為動力，以磁榫來控制，追求的是能靈活輕巧，栩栩如生；“機(jī)關(guān)術(shù)”以畜為動力，以樞來控制，用作為戰(zhàn)爭軍事工具，追求剛硬肅殺。這兩者在氣質(zhì)與理念上，可以說一開始便迥然不同。