偃師三年級英語

古代機(jī)關(guān)術(shù)。使用偃術(shù)的人稱為偃師。

刀槍入庫，馬放南山，不再進(jìn)行軍事，發(fā)展文化，比較早的出自《尚書武成》，對應(yīng)的則是厲兵秣馬，準(zhǔn)備戰(zhàn)爭，有武有文才是最好，武不能偃，不然要出事，文武本身就相互含有其中，屬于一種思想的不同方面，在使用武時要發(fā)展一些方面的文，戰(zhàn)爭結(jié)束后要發(fā)展文也要發(fā)展武。

偃師周穆王向西巡狩的時候，曾經(jīng)在遙遠(yuǎn)的異域遇見奇人偃師。 偃師是古代傳奇中最神奇的機(jī)械工程師，他曾獻(xiàn)給周穆王一個比起現(xiàn)代機(jī)械人還要出色的偶人。偃師造出的偶人和常人的外貌極為酷肖，周穆王一開始還以為只是偃師的隨行之人，經(jīng)過偃師的解說，才讓這位神性極強(qiáng)的名王也驚奇萬分。 那偶人前進(jìn)、后退、前俯、后仰，動作和真人無一不像，掰動下巴，則能夠曼聲而歌，調(diào)動手臂便會搖擺起舞，讓旁觀者驚奇萬分，周穆王看得有趣過癮，還讓 寵姬一起出來觀看。 表演將畢，那偶人卻向周穆王的寵姬拋了拋媚眼，讓周穆王勃然大怒，一心認(rèn)定這個靈活宛似活人的家伙本就是個不折不扣的真人，便要將偃師當(dāng)場處決。偃師卻將偶人立刻折開，發(fā)現(xiàn)它只是由皮革、木頭、膠漆、黑白紅藍(lán)顏料組成 的死物。周穆王趨前細(xì)看，偶人的內(nèi)部器官俱有，外邊則是筋骨、關(guān)節(jié)、皮毛、牙齒、 頭發(fā)一應(yīng)俱全，但卻都是假物，一經(jīng)組合，卻又是一個活生生的偶人，將傭人的心拆走，偶人便無法說話，拆走肝則眼目皆盲，將它的腎拆走，就無法走路。最后，才讓周穆王心悅誠服，大嘆偃師技法的高超。 原文記載于《列子湯問》:周穆王西巡狩道，有獻(xiàn)工人名偃師。偃師所造倡者，趣步俯仰，頷其頤則歌合律，捧其手則舞應(yīng)節(jié)，千變?nèi)f化，惟意所適。王以為實(shí)人也，與盛姬內(nèi)御并觀之。伎將終，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王大怒，欲殺偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革木膠漆白黑丹青之所為…… 偃師的發(fā)明--木甲術(shù) 提到“機(jī)關(guān)術(shù)”，大家都會想到公輸般以及墨家。事實(shí)上早在他們的六百年之前，便已出現(xiàn)遠(yuǎn)比“機(jī)關(guān)術(shù)”更精巧的“木甲術(shù)”。 在古老的歷史文獻(xiàn)《列子》中，便有相關(guān)的詳細(xì)記載。周穆王前去昆侖山狩獵，回途在巴蜀一帶遇到了一位神秘的匠人--偃師。偃師身邊當(dāng)時站著一位全身上下，全都是木紋色彩的奇異人物，周穆王問起那是誰?偃師從容回答:“這不是真人，這是我制造的木甲藝伶?！敝苣峦醪唤泽@，仔細(xì)再看，發(fā)現(xiàn)這個木甲人實(shí)在太栩栩如生了!不論是他的一進(jìn)一退、一抬首、一低頭，仿佛都真的是個活生生的人!周穆王要他唱歌，完全可以合律;要他跳舞.也是千變?nèi)f化。周穆王驚嘆不已，立刻興高采烈叫自己的侍妾們，也來觀看他的表演。就在表演將結(jié)束之時，這個木甲藝伶竟眨巴眼睛，勾引周穆王的美麗愛妾。周穆王不禁大怒，斥責(zé)偃師:“我還以為當(dāng)真是什么木甲人!原來只是找個真人貼上木皮，想當(dāng)作奇技，欺騙我這個天子?”偃師為了釋疑，便當(dāng)場拆解那一個木甲人讓周穆王瞧仔細(xì)。周穆王發(fā)現(xiàn)，原來他真的是以木頭、皮甲、膠漆等材料制作出來的，不論是肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃、筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)等，全是人工。偃師重新把這些零件拼了起來，那個木甲人真的又再度能栩栩如生動起來!周穆王這時才不禁佩服感嘆:“原來人工的技巧，竟能達(dá)到與天地造物者同一個水準(zhǔn)，實(shí)在不可思議!” 然而，偃師的這一脈“木甲術(shù)”，后來竟自人間失傳了。時光流逝，到了六百年后的戰(zhàn)國時代，當(dāng)代的“工匠之神”公輸般，曾發(fā)明了會走會動、以線樞控制的“機(jī)關(guān)人”，和各式各樣具高度殺傷力之機(jī)關(guān)戰(zhàn)具，而墨家之祖墨子也發(fā)明了能飛行三日的機(jī)關(guān)飛鳶、以及能自由移動的機(jī)關(guān)屋。當(dāng)時二人都自認(rèn)自己的技藝，已達(dá)到天地間從未有過之最高水平。然而墨家的大弟子禽滑厘把他所聽到的偃師技藝之巧，告訴了這兩位老先生，二人很慚愧，從此再也不敢談?wù)撚嘘P(guān)“機(jī)關(guān)術(shù)”技藝的事…… 木甲術(shù)與機(jī)關(guān)術(shù) “木甲術(shù)”以磁為動力，以磁榫來控制，追求的是能靈活輕巧，栩栩如生;“機(jī)關(guān)術(shù)”以畜為動力，以樞來控制，用作為戰(zhàn)爭軍事工具，追求剛硬肅殺。這兩者在氣質(zhì)與理念上，可以說一開始便迥然不同。

偃師周穆王向西巡狩的時候，曾經(jīng)在遙遠(yuǎn)的異域遇見奇人偃師。 偃師是古代傳奇中最神奇的機(jī)械工程師，他曾獻(xiàn)給周穆王一個比起現(xiàn)代機(jī)械人還要出色的偶人。偃師造出的偶人和常人的外貌極為酷肖，周穆王一開始還以為只是偃師的隨行之人，經(jīng)過偃師的解說，才讓這位神性極強(qiáng)的名王也驚奇萬分。 那偶人前進(jìn)、后退、前俯、后仰，動作和真人無一不像，掰動下巴，則能夠曼聲而歌，調(diào)動手臂便會搖擺起舞，讓旁觀者驚奇萬分，周穆王看得有趣過癮，還讓 寵姬一起出來觀看。 表演將畢，那偶人卻向周穆王的寵姬拋了拋媚眼，讓周穆王勃然大怒，一心認(rèn)定這個靈活宛似活人的家伙本就是個不折不扣的真人，便要將偃師當(dāng)場處決。偃師卻將偶人立刻折開，發(fā)現(xiàn)它只是由皮革、木頭、膠漆、黑白紅藍(lán)顏料組成 的死物。周穆王趨前細(xì)看，偶人的內(nèi)部器官俱有，外邊則是筋骨、關(guān)節(jié)、皮毛、牙齒、 頭發(fā)一應(yīng)俱全，但卻都是假物，一經(jīng)組合，卻又是一個活生生的偶人，將傭人的心拆走，偶人便無法說話，拆走肝則眼目皆盲，將它的腎拆走，就無法走路。最后，才讓周穆王心悅誠服，大嘆偃師技法的高超。 原文記載于《列子湯問》：周穆王西巡狩道，有獻(xiàn)工人名偃師。偃師所造倡者，趣步俯仰，頷其頤則歌合律，捧其手則舞應(yīng)節(jié)，千變?nèi)f化，惟意所適。王以為實(shí)人也，與盛姬內(nèi)御并觀之。伎將終，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王大怒，欲殺偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革木膠漆白黑丹青之所為…… 偃師的發(fā)明——木甲術(shù) 提到“機(jī)關(guān)術(shù)”，大家都會想到公輸般以及墨家。事實(shí)上早在他們的六百年之前，便已出現(xiàn)遠(yuǎn)比“機(jī)關(guān)術(shù)”更精巧的“木甲術(shù)”。 在古老的歷史文獻(xiàn)《列子》中，便有相關(guān)的詳細(xì)記載。周穆王前去昆侖山狩獵，回途在巴蜀一帶遇到了一位神秘的匠人——偃師。偃師身邊當(dāng)時站著一位全身上下，全都是木紋色彩的奇異人物，周穆王問起那是誰？偃師從容回答：“這不是真人，這是我制造的木甲藝伶?！敝苣峦醪唤泽@，仔細(xì)再看，發(fā)現(xiàn)這個木甲人實(shí)在太栩栩如生了！不論是他的一進(jìn)一退、一抬首、一低頭，仿佛都真的是個活生生的人！周穆王要他唱歌，完全可以合律；要他跳舞.也是千變?nèi)f化。周穆王驚嘆不已，立刻興高采烈叫自己的侍妾們，也來觀看他的表演。就在表演將結(jié)束之時，這個木甲藝伶竟眨巴眼睛，勾引周穆王的美麗愛妾。周穆王不禁大怒，斥責(zé)偃師：“我還以為當(dāng)真是什么木甲人！原來只是找個真人貼上木皮，想當(dāng)作奇技，欺騙我這個天子？”偃師為了釋疑，便當(dāng)場拆解那一個木甲人讓周穆王瞧仔細(xì)。周穆王發(fā)現(xiàn)，原來他真的是以木頭、皮甲、膠漆等材料制作出來的，不論是肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃、筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)等，全是人工。偃師重新把這些零件拼了起來，那個木甲人真的又再度能栩栩如生動起來！周穆王這時才不禁佩服感嘆：“原來人工的技巧，竟能達(dá)到與天地造物者同一個水準(zhǔn)，實(shí)在不可思議！” 然而，偃師的這一脈“木甲術(shù)”，后來竟自人間失傳了。時光流逝，到了六百年后的戰(zhàn)國時代，當(dāng)代的“工匠之神”公輸般，曾發(fā)明了會走會動、以線樞控制的“機(jī)關(guān)人”，和各式各樣具高度殺傷力之機(jī)關(guān)戰(zhàn)具，而墨家之祖墨子也發(fā)明了能飛行三日的機(jī)關(guān)飛鳶、以及能自由移動的機(jī)關(guān)屋。當(dāng)時二人都自認(rèn)自己的技藝，已達(dá)到天地間從未有過之最高水平。然而墨家的大弟子禽滑厘把他所聽到的偃師技藝之巧，告訴了這兩位老先生，二人很慚愧，從此再也不敢談?wù)撚嘘P(guān)“機(jī)關(guān)術(shù)”技藝的事…… 木甲術(shù)與機(jī)關(guān)術(shù) “木甲術(shù)”以磁為動力，以磁榫來控制，追求的是能靈活輕巧，栩栩如生；“機(jī)關(guān)術(shù)”以畜為動力，以樞來控制，用作為戰(zhàn)爭軍事工具，追求剛硬肅殺。這兩者在氣質(zhì)與理念上，可以說一開始便迥然不同。

名人 朝代 成就 名人 朝代 成就 卜式 西漢 牧羊大師 武翊黃 唐 狀元 祝雞翁 西漢 古代善養(yǎng)雞者 畢宏 唐 畫家 龐參 東漢 太尉、名臣 呂蒙正 宋 丞相，三拜丞相 杜子春東漢經(jīng)學(xué)家朱光庭宋名臣孫堪 東漢 經(jīng)學(xué)家 程震 金 清官 郤正 蜀漢 兩朝賢臣 馬君祥 元 著名畫工藝人 明崇儼唐正諫大夫程思廉元解州鹽使玄奘 唐 著名佛學(xué)家、翻譯家、旅行家 黃錦 明 太監(jiān)、修建白馬寺 畢構(gòu) 唐 名臣 黃爺 明 治水英雄 徐有功 唐 十大清官之一 藺完植 明 進(jìn)士、清官 房琯 唐 兩朝宰相 武億 清 著名學(xué)者、金石學(xué)家 武元衡 唐 詩人、宰相 藺挺達(dá) 清 康熙皇帝欽賜“老實(shí)官”

簡介：

偃師位于河南省中西部地區(qū)，南屏嵩岳，北臨黃河，地理坐標(biāo)介于東經(jīng)112°26′15〃～113°00′00〃和北緯34°27′30〃～34°50′00〃之間。全市東西長44km，南北寬約34km，總面積960平方公里，轄14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（其中11個建制鎮(zhèn)）、280個行政村，總?cè)丝?5萬，是全省首批1 0個小康達(dá)標(biāo)縣（市），也是省委、省政府確定的全省26個城鎮(zhèn)化發(fā)展重點(diǎn)縣（市）、35個擴(kuò)權(quán)縣（市）和第二批對外開放重點(diǎn)縣（市）之一，綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力居全省前列。2007年，全市完成地區(qū)生產(chǎn)總值270億元，增長14.2%，其中第一、二、三產(chǎn)業(yè)增加值分別達(dá)到23.4億元、176.2億元、70.4億元，三次產(chǎn)業(yè)之比由上年的9.2∶64.9∶25.9調(diào)整為8.7∶65.3∶26；財政一般預(yù)算收入90169萬元，增長24.5%；全社會固定資產(chǎn)投資70億元，增長30%；社會消費(fèi)品零售總額63.1億元，增長17%；城鎮(zhèn)居民人均可支配收11148元，增長14.9%；農(nóng)民人均純收入6030元，增長16%。在第八屆全國縣域經(jīng)濟(jì)基本競爭力評價中，我市較上屆前移3個位次，位居全國第68位。

蘇義腦、李圭白、石璋如、張海、郭貫貞

一為人物名：偃師周穆王向西巡狩的時候，曾經(jīng)在遙遠(yuǎn)的異域遇見奇人偃師。
　　偃師是古代傳奇中最神奇的機(jī)械工程師，他曾獻(xiàn)給周穆王一個比起現(xiàn)代機(jī)械人還要出色的偶人。偃師造出的偶人和常人的外貌極為酷肖，周穆王一開始還以為只是偃師的隨行之人，經(jīng)過偃師的解說，才讓這位神性極強(qiáng)的名王也驚奇萬分。
一為歷史事件：偃師因公元前1046年周武王東征伐紂在此“息偃戎師”而得 名。歷史上先后有夏、商、周、東漢、曹魏、西晉、北魏等七個朝代在此建都，是國內(nèi)已知建都朝代最多的縣級市?，F(xiàn)有國家級文物保護(hù)單位5處，省級以上文物保護(hù)單位10處。境內(nèi)有被史學(xué)家命名為“二里頭文化”的夏都斟尋阝 遺址，該遺址發(fā)現(xiàn)了中國最早的宮殿基址群、禮器群、鑄銅作坊遺址、綠松石器作坊遺址和中國最早的宮城（即紫禁城），是迄今為止可以確認(rèn)的中國最早的王朝都城遺址，是史學(xué)界公認(rèn)的“華夏第一王都”；有被夏商周斷代工程確定為夏商斷代界標(biāo)的商城遺址，是華夏文明的重要發(fā)源地之一。偃師是唐朝高僧玄奘和北宋名相呂蒙正的故鄉(xiāng)，市內(nèi)有全國聞名的東漢太學(xué)遺址和靈臺遺址，以及商湯王冢、伯夷、叔齊墓、呂不韋墓、齊田橫墓、王鐸墓、顏真卿墓、唐太子李弘冢、杜甫墓等；張衡、蔡倫、班固、王充等歷史人物都在這里成就了偉業(yè)英名。2005年，被授予全國文物工作先進(jìn)縣（市）榮譽(yù)稱號。