托爾斯泰小說

阿托爾斯泰，與列夫托爾斯泰不是同一個時代的人。

分別多了托字和列夫.

en 。。一個人

阿.托爾斯泰是一位跨越了沙俄和蘇聯兩個歷史時期的俄羅斯作家。阿.托爾斯泰善于描繪大規(guī)模的群眾場面，安排復雜的情節(jié)結構，塑造各種不同類型的人物形象，公認是俄羅斯文學的語言大師。



A·H·托爾斯泰，1882年12月29日生于薩馬拉一貴族家庭。1901年入彼得堡工學院，后中途離校，在象征主義影響下開始文學創(chuàng)作。第一本詩集《抒情詩》（1907），作者自認是“頹廢派”的作品。第二本詩集《藍色河流后面》（1911）和童話集《喜鵲的故事》（1910），表明作者努力擺脫象征主義的影響，繼承了俄羅斯民間文學和現實主義的傳統(tǒng)。短篇小說集《伏爾加河左岸》（1910）、長篇小說《怪人》（1911）和《跛老爺》（1912），都描寫俄羅斯貴族地主的經濟破產和精神墮落。由于作者尚未完全擺脫象征主義的影響，這些作品寫得并不成功。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他以戰(zhàn)地記者身份上前線，到過英國和法國（1916），寫了一些有關戰(zhàn)爭的隨筆、特寫以及小說和戲劇，如特寫《途中寄語》（1915），短篇小說《美麗的夫人》（1916），和劇本《燕子》（1916）、《魔鬼》（1916）、《苦命的花》（1917）等。這些作品表明他的思想感情開始接近人民。

A·H·托爾斯泰熱情地迎接了1917年的二月革命，但對接著發(fā)生的十月社會主義革命卻不理解；出于困惑和恐懼，于1918年秋離開祖國，流亡巴黎，1921年又移居柏林。流亡期間對祖國的懷念使他寫出自傳體中篇小說《尼基塔的童年》（1920－1922）。他還寫了后來作為《苦難的歷程》三部曲第一部的《兩姊妹》（1922），完成了長篇科學幻想小說《艾里達》（1922－1923）。從1923年起，A·H·托爾斯泰的創(chuàng)作生活開始了新的階段，他首先寫出一系列批判資本主義社會的優(yōu)秀作品，如短篇小說《海市蜃樓》（1924）、《五人同盟》（1925），長篇諷刺小說《涅夫佐羅夫的奇遇或伊比庫斯》（1924），科學幻想小說《加林工程師的雙曲線體》（1925－1927），反映現代生活的小說《藍色的城》（1925）等。代表作三部曲《苦難的歷程》的后兩部《一九一八年》（1927－1928）、《陰暗的早晨》（1940－1941）也在這個時期完成。

后來，他還寫了一些著名作品，如《糧食》等。

1945年2月23日病逝。

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日－1910年11月20日）
19世紀中期俄國批判現實主義作家、文學家、思想家，哲學家。世襲伯爵，曾參加克里米亞戰(zhàn)爭。返回雅斯納·亞波利亞納的農莊后致力于農民教育。1862年結婚后，創(chuàng)作了俄羅斯文學史上的巨著《戰(zhàn)爭與和平》（1859～1869）、《安娜·卡列尼娜》（1875～1877）。1879年經歷了一次信仰危機后信奉和平主義，主張以勿抗惡的方式對社會進行改革。并否定自己以前的作品。因執(zhí)著于自己的信念使家庭關系惡化，死于出奔途中。其作品多達45卷。名著還有長篇小說《復活》（1899）、戲劇《黑暗的勢力》（1886）和若干短篇小說和評論 。
他的文學傳統(tǒng)不僅通過高爾基而為蘇聯作家所批判地繼承和發(fā)展，在世界文學中也有其巨大影響。在文學創(chuàng)作和社會活動中，他提出了“托爾斯泰主義”，對很多政治運動有著深刻影響。

阿.托爾斯泰是一位跨越了沙俄和蘇聯兩個歷史時期的俄羅斯作家。阿.托爾斯泰善于描繪大規(guī)模的群眾場面，安排復雜的情節(jié)結構，塑造各種不同類型的人物形象，公認是俄羅斯文學的語言大師。

A·H·托爾斯泰，1882年12月29日生于薩馬拉一貴族家庭。1901年入彼得堡工學院，后中途離校，在象征主義影響下開始文學創(chuàng)作。第一本詩集《抒情詩》（1907），作者自認是“頹廢派”的作品。第二本詩集《藍色河流后面》（1911）和童話集《喜鵲的故事》（1910），表明作者努力擺脫象征主義的影響，繼承了俄羅斯民間文學和現實主義的傳統(tǒng)。短篇小說集《伏爾加河左岸》（1910）、長篇小說《怪人》（1911）和《跛老爺》（1912），都描寫俄羅斯貴族地主的經濟破產和精神墮落。由于作者尚未完全擺脫象征主義的影響，這些作品寫得并不成功。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他以戰(zhàn)地記者身份上前線，到過英國和法國（1916），寫了一些有關戰(zhàn)爭的隨筆、特寫以及小說和戲劇，如特寫《途中寄語》（1915），短篇小說《美麗的夫人》（1916），和劇本《燕子》（1916）、《魔鬼》（1916）、《苦命的花》（1917）等。這些作品表明他的思想感情開始接近人民。
A·H·托爾斯泰熱情地迎接了1917年的二月革命，但對接著發(fā)生的十月社會主義革命卻不理解；出于困惑和恐懼，于1918年秋離開祖國，流亡巴黎，1921年又移居柏林。流亡期間對祖國的懷念使他寫出自傳體中篇小說《尼基塔的童年》（1920－1922）。他還寫了后來作為《苦難的歷程》三部曲第一部的《兩姊妹》（1922），完成了長篇科學幻想小說《艾里達》（1922－1923）。從1923年起，A·H·托爾斯泰的創(chuàng)作生活開始了新的階段，他首先寫出一系列批判資本主義社會的優(yōu)秀作品，如短篇小說《海市蜃樓》（1924）、《五人同盟》（1925），長篇諷刺小說《涅夫佐羅夫的奇遇或伊比庫斯》（1924），科學幻想小說《加林工程師的雙曲線體》（1925－1927），反映現代生活的小說《藍色的城》（1925）等。代表作三部曲《苦難的歷程》的后兩部《一九一八年》（1927－1928）、《陰暗的早晨》（1940－1941）也在這個時期完成。
后來，他還寫了一些著名作品，如《糧食》等。
1945年2月23日病逝。

1·有一次托翁路過碼頭，被一位貴夫人當做搬運工，叫過去扛箱子。他為貴夫人搬運完箱子還得到了5戈比的獎賞。這時碼頭上有人認出了托爾斯泰。他的大胡子和身上那件自己設計的“托爾斯泰衫”，太好辨認了。于是許多人圍過來向他問好，那位貴夫人見狀無地自容，還想要回那讓她含羞的5戈比，卻被托爾斯泰拒絕了：“這是我的勞動所得，我很看重這個錢，不在乎有多少?！?

2·一個談笑風生的場合，有人話趕話地調侃托爾斯泰：你除了會寫小說還能干什么? 　　當時在場的人都覺得這句玩笑話說得過分了，而且也不是事實。年近花甲的托爾斯泰并沒有對朋友的嘲諷還嘴，不吭一聲地回到家里，就忙起來了。他的“車間”緊挨著他的書房，當中一張大木臺子上擺放著榔頭、鉗子、鋼鋸、銼刀等工具，墻上掛著干活兒時圍的圍裙……他為回應朋友的調侃，親手制作了一雙漂亮而結實的高靿牛皮靴，鄭重地送給了大女婿蘇霍京。 　　蘇霍京哪舍得將老岳丈這么珍貴的禮物穿在腳上，便將皮靴擺上了書架。當時《托爾斯泰文集》已經出版了12卷，他給這雙皮靴貼上標簽：“第13卷”。此舉在文化圈里立刻傳為佳話。托翁知道后哈哈大笑，并說：“那是我自己最喜歡的一卷。” 　　托翁乘興又做了一雙半高靿牛皮靴，送給了好友——詩人費特。費特靈機一動，當即付給托爾斯泰6盧布，并開了一張收據：“《戰(zhàn)爭與和平》的作者列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰伯爵，按鄙人訂貨，制成皮靴一雙，厚底，矮跟，圓靿。今年1月8日他將此靴送來我家，為此收到鄙人付費6盧布。從翌日起鄙人即開始穿用，足以說明此靴手工之佳?？湛跓o憑，立字為證。1885年1月15日?！焙竺孢€有費特的親筆簽名，并加蓋了印章。 　　手藝是精神的標記，行為體現了一個人的思想面貌?，F代年輕人厭惡體力勞動，拒絕學習和掌握一門手藝，不管喜歡不喜歡讀書，讀得好和讀不好書的人，都一窩蜂地往上大學一條道上擠，正應了契訶夫的話：“大學培養(yǎng)各種才能，包括愚蠢在內。”

3·托爾斯泰喜歡騎馬、打獵、游泳、滑冰、劃船等運動。除了體育，他還愛參加勞動。畫家列賓就親眼看見托爾斯泰在烈日下整天在田地里地。他主動地幫助貧窮的人蓋房子、砌爐灶、割草，直到古稀之年，還堅持自己打水、劈柴，和農民一起鋸木頭。 當托爾斯泰從單杠上跳下來，法國青年心悅誠服地說:「伯爵，您單杠上的動作也是真正的藝術。」 托爾斯泰沒有吭聲，只是淡然地笑笑。 有個青年總想一舉成名。他去請教托爾斯泰。托爾斯泰誠懇地對年輕人說:「人好比分數，分子就是他自己實在有的那麼大小，而分母就是他把自己想像的那麼大小。分母愈大，分數就愈小，如果分母是無窮大，分數就等於零了。

阿·托爾斯泰是著名的俄國作家。1882年12月29日生于薩馬拉一貴族家庭。1901年入彼得堡工學院，后中途離校，在象征主義影響下開始文學創(chuàng)作。第一本詩集《抒情詩》（1907），作者自認是“頹廢派”的作品。第二本詩集《藍色河流后面》（1911）和童話集《喜鵲的故事》（1910），表明作者努力擺脫象征主義的影響，繼承了俄羅斯民間文學和現實主義的傳統(tǒng)。短篇小說集《伏爾加河左岸》（1910）、長篇小說《怪人》（1911）和《跛老爺》（1912），都描寫俄羅斯貴族地主的經濟破產和精神墮落。 由于作者尚未完全擺脫象征主義的影響，這些作品寫得并不成功。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他以戰(zhàn)地記者身份上前線，到過英國和法國（1916），寫了一些有關戰(zhàn)爭的隨筆、特寫以及小說和戲劇，如特寫《途中寄語》（1915），短篇小說《美麗的夫人》（1916），和劇本《燕子》（1916）、《魔鬼》（1916）《苦命的花》（1917）等。這些作品表明他的思想感情開始接近人民。

所有幸福的家庭是相似的；每個不幸的家庭各有各的不幸。