大家好！歡迎收聽《水滴語文》，我是高老師。今天，我們繼續(xù)來分享《論語》第十篇的第八章：
食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐（yì）而餲（ài），魚餒而肉敗，不食。色惡（è），不食。臭惡（è），不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食（sì）氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。
這章是寫孔子的飲食?！?/b>食”是指糧食，“精”是指糧食舂得精細(xì)。中國古代糧食一定用一個(gè)大甕，用杵在不停地搗，這種搗米的方式叫舂。糧食，舂得越細(xì)可能就越好吃，所以孔子說：“糧食，我不嫌（棄）不滿足于舂得非常精細(xì)。”“膾”是指魚和肉。在《鴻門宴》當(dāng)中有這樣一個(gè)成語，叫做“人為刀俎，我為魚肉”，這個(gè)“魚肉”就是指膾，“膾”我不滿足于切得精細(xì)，“厭”是滿足的意思，也就是說，孔子的飲食是非常講究的。
“食饐（yì）而餲（ài），魚餒而肉敗，不食”，“饐”和“餲”，就是指食物放長久它臭了。我們今天的食物有很多保鮮的方式，比如說，我們吃不了的菜，可以放到冰箱里，沒有問題，而孔子那個(gè)時(shí)代沒有冰箱，食物放長了它就壞了，就臭了。所以說，叫“食饐（yì）而餲（ài）”。“魚餒而肉敗”，“餒”和“敗”，就是指魚和肉它也臭了。怎么辦呢？我不吃。這不是廢話嗎？就這個(gè)東西臭了怎么吃？但是，在中國古代，特別像食物，包括魚、肉，有很多時(shí)候根本就沒有。有的人雖說臭的爛的他也吃，當(dāng)然吃了之后他可能有的時(shí)候就會產(chǎn)生很多的疾病，但孔子是不吃的。我們一定不能以今天的標(biāo)準(zhǔn)來看待那個(gè)時(shí)代的很多事兒。“色惡（è），不食”，顏色不好他不吃，因?yàn)轭伾缓镁驼f明這個(gè)東西壞了。“臭惡（è），不食”，味道不好也不吃。“臭”，在中國古代是指氣味兒，我們現(xiàn)在是專指臭味兒了。我們前面講過“朱門酒肉臭”，大家可以往前翻一翻那一章，味道不好不吃?！?/b>失飪，不食”，所謂的失飪，就是指食物沒做好就不吃了。“不時(shí)，不食”，“不時(shí)”有兩種解釋，一種解釋就是孔子不吃不是時(shí)令的食物，比如說冬天，北方就沒有西瓜，孔子就不吃，但是，我們說在孔子那個(gè)時(shí)代，不可能有那種非時(shí)令的食品，沒有那種技術(shù)，所以“不時(shí)”還是第二種解釋，就是不到該吃飯的時(shí)候不吃飯。中國古代的老百姓一天是兩頓飯，貴族一天是四頓飯，孔子一定是按時(shí)進(jìn)食，不是想吃就吃的。“不得其醬，不食”，“醬”是指調(diào)味料，吃飯時(shí)沒有調(diào)味料不吃。“肉雖多，不使勝食（sì）氣”，“食氣”是指主食。你吃飯的時(shí)候雖然有很多肉，能不能只吃肉，不吃飯了呢？不可以，而且肉一定不能超過主食的量?！?/b>唯酒無量，不及亂”。孔子是喝酒的，而且喝酒的不限量，但是他一定不喝多。雖然說不限量，但是不喝多，“不及亂”就是不喝多?！?/b>沽酒市脯，不食”，“沽”是買的意思，“市”也是買。買的酒，買的脯，“脯”是指的肉干兒。
中國古代也有很多保鮮的方式，最好的一種保鮮方式就是制作那種干肉，臘肉。我們前面也講過中國古代的肉干兒有三個(gè)詞，大家可以往前翻一翻。買的酒，買的肉干兒，孔子是不吃的，他一定要自己做。用我們今天話來說，孔子堅(jiān)決不點(diǎn)外賣，不到外邊飯店去吃飯。當(dāng)然，孔子那個(gè)時(shí)代幾乎是沒有什么飯店的?！?/b>不撤姜食，不多食”，姜，在那個(gè)時(shí)期是一個(gè)很重要的調(diào)味品。在飯桌上，姜吃完之后它是不撤去的，但是孔子吃得也不多。這是寫孔子的一種飲食。
通過這一章我們能看到一個(gè)問題，孔子既可以過一種很艱苦的生活，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，說“我”吃粗糙的食物，喝涼水，沒有枕頭，“我”用胳膊來當(dāng)枕頭。他可以過這種生活，另一方面，他也能過一種高級的優(yōu)雅的很講究的生活，這才是一個(gè)真實(shí)的孔子。（1461字）
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文字二校：杜玉芹
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詳細(xì)《論語》十二章的全文翻譯
論語哪幾章？
論語十二章的論語簡介
《論語》是我國先秦時(shí)期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運(yùn)動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理。《論語》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道的智慧結(jié)晶。
詳解論語的書
劉寶楠《論語正義》，很詳細(xì)。 楊伯峻《論語譯注》，相對淺一些，但很經(jīng)典，也很大眾。 李澤厚《論語今讀》，也不錯(cuò)。 我自己就看過這三本，感覺都是不錯(cuò)的，另外還聽說過南懷瑾的《論語別裁》好像也可以。 希望對你有幫助。：）
論語十二章的第十章主要講了什么內(nèi)容
主要講時(shí)間
《論語》十二章相關(guān)的故事有哪些？
魯莊公娶了齊國哀姜為妻，第一次來到魯國的時(shí)候，魯莊公讓魯國貴族的夫人們帶著玉帛去拜見哀姜，這種做法是違禮的，按照立法女人見面攜帶的禮物應(yīng)該是棗、栗子等物品，玉帛是男人會見旅辯時(shí)才能攜帶的禮物，而且按照品級的不同有不同的規(guī)格要求。 有的大臣就據(jù)此出來反對，說了三個(gè)字：非故也。魯莊公聽了之后，也說了一句話，也只有三個(gè)字：君作故。 非故也，就是說制度中沒有這樣的搭螞規(guī)定，過去也沒有這樣的成例，你這是屬于創(chuàng)新。 君不是單純地指自己，而是指國君，故在此代指制度，因?yàn)橹贫缺旧砭褪怯汕叭肆粝碌暮玫姆▌t一點(diǎn)點(diǎn)積累起來的，所以有時(shí)候人們也用它代指制度。 魯莊公的意思就是我這樣做了，后來的人跟著效仿，就有拆枝缺故了，它就會變成制度。 對方一聽，毫不客氣地給予了反擊：國君的創(chuàng)新如果合乎禮法的精神，就會被后人立為制度（君作而順則故之），如果違背了禮法的精神，就會被當(dāng)成違禮事件記錄下來，變成反面教材（逆則亦書其逆也）。 魯莊公不聽，結(jié)果真的成了反面教材（我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^這個(gè)故事領(lǐng)悟前面“三年無改于父之道”的含義）。
《論語》十二章相關(guān)的故事有哪些？
魯莊公娶了齊國哀姜為妻，第一次來到魯國的時(shí)候，魯莊公讓魯國貴族的夫人們帶著玉帛去拜見哀姜，這種做法是違禮的，按照立法女人見面攜帶的禮物應(yīng)該是棗、栗子等物品，玉帛是男人會見時(shí)才能攜帶的禮物，而且按照品級的不同有不同的規(guī)格要求。 有的大臣就據(jù)此出來反對，說了三個(gè)字：非故也。魯莊公聽了之后，也說了一句話，也只有三個(gè)字：君作故。 非故也，就是說制度中沒有這樣的規(guī)定，過去也沒有這樣的成例，你這是屬于創(chuàng)新。 君不是單純地指自己，而是指國君，故在此代指制度，因?yàn)橹贫缺旧砭褪怯汕叭肆粝碌暮玫姆▌t一點(diǎn)點(diǎn)積累起來的，所以有時(shí)候人們也用它代指制度。 魯莊公的意思就是我這樣做了，后來的人跟著效仿，就有故了，它就會變成滾如制度。 對方一聽絕配，毫不客氣地給予了反擊：國君的創(chuàng)新如果合乎禮法的精神，就會被后人立為制度（君作而順則故之），如果違背了禮法的精神，就會被當(dāng)成違禮事件記錄下來，變成反面教材（逆則亦書其逆也）。 魯莊公不聽，結(jié)果真的成了反面教材（我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^這個(gè)故事領(lǐng)悟前大宏啟面“三年無改于父之道”的含義）。
論語十二章相關(guān)的故事
《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?【故事】長平之戰(zhàn)，廉頗堅(jiān)守不出，秦王派人去離間趙王和廉頗，趙王中計(jì)，派趙括代替廉頗，導(dǎo)致大敗。 這是“三軍可奪帥也?！?嚴(yán)顏寧死不屈，面不改色，“但有斷頭將軍，無有降將軍?！?這是“匹夫不可奪志也”。
論語十二章故事的由來
《論語》：儒家經(jīng)典之一。中國春秋時(shí)期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。
論語十二章都講什么
《論語》十二章的文言文： 1、子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說乎？有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？” 2、曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？” 3、子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！? 4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！? 5、子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。” 6、子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！” 7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！? 8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。” 9、子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。” 10、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍晝夜?！? 11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！? 12、子夏曰：“博學(xué)/而篤．志，切問/而近思，仁在其中矣” 譯文： 1、孔子說：“學(xué)了（知識）又按時(shí)復(fù)習(xí)它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎?” 2、曾子說：“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是否誠實(shí)？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？” 3、我十五歲開始立志做學(xué)問，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會逾越規(guī)矩。 ? 4、孔子說：溫習(xí)舊的知識，可以得到新的理解與體會，就可以當(dāng)老師了。 5、孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考，就會迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會有害。” 6、孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！” 7、孔子說：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！? 8、孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！? 9、孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正?！? 10、孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停!” 11、孔子說：“軍隊(duì)的可以改變主帥，但哪怕一個(gè)普通人，也不可以改變志氣?！? 12、子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！?
論語十二章相關(guān)的故事？
《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄竟适隆块L平之戰(zhàn)，廉頗堅(jiān)守不出，秦王派人去離間趙王和廉頗，趙王中計(jì)，派趙括代替廉頗，導(dǎo)致大敗。這是“三軍可奪帥也?！眹?yán)顏寧死不屈，面不改色，“但有斷頭將軍，無有降將軍?！边@是“匹夫不可奪志也”。
