臨縣說書相國寺結(jié)局

三作者蘇英朗讀者文月被名字注定的結(jié)局令狐沖和任盈盈。我們看金庸小說書中人物的名字總是大有深意的笑傲。江湖中的令狐沖和任盈盈這兩位主人公的名字，看似樸實無華，比張勇，趙麗娟之類的名字并不風(fēng)雅很多

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

在書的背面放上一套各種顏色的風(fēng)口信封，每個信封外面都清除標(biāo)明傳統(tǒng)的幸福結(jié)局。傳統(tǒng)的悲慘結(jié)局，傳統(tǒng)的半喜半悲結(jié)局神從天降式結(jié)局，現(xiàn)代主義式的任意結(jié)局，世界末日式結(jié)局懸而未結(jié)的結(jié)局，夢幻結(jié)局，含糊結(jié)局，超現(xiàn)實主義結(jié)局等等

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

數(shù)望日，弗印丁耀子沾到相國寺中，以佛奉齋子瞻指的一他又子瞻素愛佛印，談?wù)撊粘o事，便到寺中與佛印閑暇，或紛欲吟詩佛印不動昏酒子瞻也。隨著吃素拔個毀僧傍佛的蘇學(xué)士

結(jié)局和理由去用內(nèi)在邏輯關(guān)系無結(jié)局，理由從生命責(zé)任誠信中的兩個角度展開結(jié)局，從生命責(zé)任誠信中的兩個角度展開無理由語言規(guī)范，實用學(xué)科術(shù)語水平二一分兒結(jié)局具有實現(xiàn)可能性，符合邏輯結(jié)局，從生命責(zé)任

沒有君子不養(yǎng)一人，不過也餓不死。咱們?nèi)藘簜z就在赤龍剛爬上房梁，那孩子便和那說書先生抬著桌子走進了大殿聽話茬，無疑他們是爺兒倆靠著說書為生，不過顯然今晚收入不走一樣

自仁宗時，于是崇政殿始至說書天章閣矢志士毒忠誠，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說書等

相國寺的鎮(zhèn)殿前也設(shè)有樂棚，進軍各部的軍樂隊在那里演奏大殿的兩兩廊上分別掛有石牌詩牌燈，上面寫著天碧銀河遇下來月華如水照樓臺以及火樹，銀火樹，銀花河，新橋鐵所開的詩句

曾經(jīng)有一個大臣叫孫氏，對于趙恒所舉行的一系列迷信活動非常不滿，他為整個天書將圣祖臨縣迷信活動進行了一個定義，這個定義叫做將以期上天則上天不可期，將以局下民，則下民不可愚將以禍后世，則后世必不信