道心種魔之成東傳

各種挫折，各種誘惑行，可以指一個(gè)人的理想，使命和愿望越大，磨就會(huì)越多，但這些魔是過來磨礪我們的，看我們夠不夠堅(jiān)定，毅力夠不夠大，道心夠不夠強(qiáng)，遇到魔來了，把它當(dāng)成前進(jìn)路上的伴侶膜也就不再是膜了

另外，在東東面包房里還可以買到各種面包，蛋糕，饅頭又稱之為魔爭(zhēng)模。中國(guó)特色傳統(tǒng)面試之一是一種用面粉發(fā)酵蒸成的食品心源而隆起，本有餡兒后稱無餡兒的為饅頭，有餡兒的為包子

然而，既然是人，就沒有不具有形體的，即便是在智力方面堪稱上旨的人，不能沒有人心，也沒有不具有道心這種本性的，即便是在智力方面，雖為下雨的人，也不可能沒有道心，人心和道心，兩者都雜處于人心這塊方程之地

例如宋代理學(xué)家們讀尚書至偉大魚魔，看到其中有這樣幾句話，人心為道心為威，唯今唯一允直絕中，恰巧和理學(xué)家們所要闡明的存心至心的理論可以比復(fù)，因而誤解為堯，順時(shí)，堯壽，舜舜壽余的十六字新傳

像影子跟隨身體行惡之人，遭受惡報(bào)而痛苦形成之人零處善保而快，樂心無濁，則人生之路，唏噓不平，必會(huì)因此跌倒，心靈清澈，則人生之路，平時(shí)安寧，你身心清澈，云得之人，可破惡魔之王行進(jìn)與佛道心靜之人得安樂，預(yù)防努力，日夜修心

善保而快樂，心污濁，則人生之路齊聚不平，必會(huì)因此跌倒，心靈清澈則人說之路平順安寧，以心以身心相徹為樂于助人，可破惡魔之王，行盡與佛道心境之人得安樂，愈發(fā)努力，日夜修心

行善之能領(lǐng)受善報(bào)而快樂心污濁則人生之路，屈膝不平，必會(huì)因此跌倒，心靈清澈和人生之路平順安寧，以身心清澈為樂之能，可破惡魔之網(wǎng)，行進(jìn)與佛道心性之能得安樂，愈發(fā)努力，日夜修心

醒薩之人領(lǐng)受三寶而快樂心屋躲著燃山之路，崎嶇不平，必會(huì)因取編導(dǎo)心靈清澈著燃山之路，品順安寧，以圣心清澈玩樂之然，可破惡魔之王，行盡以福，道心盡止，人得安樂，預(yù)防努力，日夜修行

行善之人領(lǐng)受善報(bào)而快樂，新污濁則人生之路崎嶇不平，必會(huì)因此顛倒，心靈清澈則人生之路，平順安寧，以身心清澈為樂之人，可破惡魔狀，行進(jìn)于佛，道心盡之，人得安樂，愈發(fā)努力，日夜修心

有善惡之分，但可以通過教育來改變，那么由于有天命之性和氣質(zhì)之性，人心也分為道心與人心與天命之性，相應(yīng)的是道心指封，建道德觀念，它是天理形成的，是至善的與氣質(zhì)之性，相應(yīng)的是人心

霍子女傳第三景伊頓是靠經(jīng)營(yíng)詞源起家，而邯鄲，郭仲以野鐵成就家業(yè)，其財(cái)富可與王侯相比，烏四裸金，銀畜，牧業(yè)等到血魔繁殖眾多之時(shí)，并全部賣掉，在構(gòu)取各種奇異之物和絲織品暗中獻(xiàn)給容網(wǎng)人，往以十倍與所限物品的東西償還給他，送他牲畜

張召宇說明好一個(gè)傳漢不傳，那病殘的原因很多，絕大多數(shù)病會(huì)傳經(jīng)的原因就是心臟好。臨床上好以后，諸位看到您看多了就知道心臟好，心臟有兩種，一種是心腸神，心意好，你就感冒了

朱熹的中庸張繼續(xù)是一篇難得的歷史文化文獻(xiàn)，他完整地論述了儒家的道統(tǒng)論，首先是道的內(nèi)涵血影尚書大語，魔中人心為微道心，唯微唯精，唯一允直絕中四句話表明宗旨，使其成為道統(tǒng)論的核心

張仲景說明好一個(gè)傳漢不傳，那病殘的原因很多，絕大多數(shù)病會(huì)傳經(jīng)的原因就是心臟好。臨床上好以后，諸位看到您看多了就知道心臟好，心臟有兩種，一種是心腸神，心意好，你就感冒了

遭受惡報(bào)而痛苦行善之人，內(nèi)領(lǐng)受善報(bào)而快樂，心無佐責(zé)人生之路，其居不平心，必會(huì)因此跌倒，心靈清澈，則人生之若平生安寧，以心清澈，以身心清澈為樂之人，可以惡魔可破惡魔之王進(jìn)行與佛道心境之人得安樂，愈發(fā)努力，日夜修心