將進(jìn)酒敦煌原文惜罇空

史傳是指敦煌遺書里保存的歷朝史籍中的傳記，他們雖然不屬于敦煌人創(chuàng)作的作品，但由于是以抄本的形式保存至今的，仍然具有文獻(xiàn)學(xué)版本學(xué)上的重要價值，也反映了中原文化哺育敦煌文學(xué)的血緣關(guān)系

這次考察除了對敦煌藝術(shù)的研究的關(guān)切之外，他還勉勵我和敦煌研究院的同仁，要珍惜全社會來之不易的安定，團(tuán)結(jié)的大好局面，積極化解和妥善處理文革遺留的歷史矛盾，努力把敦煌文物保護(hù)工作和敦煌學(xué)的研究盡快搞上去

講解員用手電向我們展示發(fā)生在這里的千年故事講述過去也講述現(xiàn)在敦煌研究院第一任院長常淑紅在巴黎留學(xué)期間被救書攤上的一本敦煌實錄改變了他的后半生，不惜放棄婚姻，選擇守護(hù)敦煌第二任院長段文杰

利用敦煌莫高窟洞窟數(shù)字檔案資源制作，敦煌數(shù)字電影建造莫高窟數(shù)字展示中心設(shè)施，將洞窟內(nèi)的文物搬到窟外展示，增加觀賞敦煌藝術(shù)的展示內(nèi)容，破展哭外敦煌藝術(shù)展示空間，滿足游客參觀敦煌藝術(shù)的需求，再次創(chuàng)新設(shè)計出了跡象

綜合諸多學(xué)者的看法，敦煌學(xué)是由敦煌史地學(xué)，敦煌考古學(xué)，敦煌藝術(shù)學(xué)，敦煌宗教學(xué)，敦煌文學(xué)，敦煌語文學(xué)，敦煌民俗學(xué)，敦煌文獻(xiàn)學(xué)，敦煌古代科學(xué)技術(shù)，敦煌文物保護(hù)科學(xué)以及敦煌學(xué)學(xué)等十一個分支學(xué)科組合而成

柳永夢覺吐窗風(fēng)一現(xiàn)，寒燈吹細(xì)，哪堪酒醒，又聞空街夜雨平敵積陰筍久坐天涯客富家人幾許蒙言便人把從前荒廢堵頓，歡唇悠惜，籌集在山追思敦煌深處幾棟歡散歌欄，香巒鴛鴦背，其暫時疏散

除上述觀點之，敦煌研究院胡同慶還提出導(dǎo)致敦煌藏經(jīng)洞封閉的原因，可以從心理角度來考慮及藏經(jīng)洞中的經(jīng)卷已經(jīng)是一堆胃氣之可惜的雞肋。當(dāng)人們本著眼不見心不煩其封藏在了石洞中，該說破意也不失其常規(guī)之理

看到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，會燃起內(nèi)心的民族驕傲感，從戲腔，歌曲，敦煌文化的流行，再到傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)禮儀的普及，人們越來越意識到傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感是刻在骨子里的，留在血液里的是我們?nèi)A夏子孫的基因，改不掉的喜愛就像作品將進(jìn)酒中僅僅是手中的一個酒瓶，便能讓所有中國人感受到李白的豪放

敦煌是隔了八個月去敦煌，就是因為我這次去敦煌，因為可能境況不一樣，因為大家知道敦煌實際上所記錄就咱們講的，現(xiàn)在講的是指著莫高窟，因為敦煌實際上還多于莫高窟，比方榆林窟東西千古洞都是敦煌的，就莫高窟本身，它就好像記錄在岸的石窟就有七百多處

是時空上漢唐盛世與現(xiàn)代文化衰落的對比沖擊，但是這一百多年來，張大千對壁畫的破壞，余秋雨與道士塔的爭議，陳演克那句響徹中外的敦煌者，五國學(xué)術(shù)之傷心實也常書鴻梵景詩等等敦煌守護(hù)者的艱辛歲月

研究體系產(chǎn)生了一批在國際上有影響力的研究成果，如石偉湘先生對敦煌石窟藝術(shù)與敦煌社會歷史關(guān)系敦煌藝術(shù)美學(xué)的深入解讀，賀石哲先生對敦煌早期石窟圖像的深入考察與解讀敦煌石窟營造似的

自上個世紀(jì)五十年代初期，任半堂就敦煌所見資料進(jìn)行整理和考變，有敦煌曲出探及敦煌曲教錄出版依據(jù)羅振玉，敦煌明時劉富敦煌哆嗦，許國林敦煌雜錄，王崇明，敦煌曲子詞集四書以及日藏與經(jīng)本之有關(guān)敦煌寫卷，即得敦煌曲不同之調(diào)名

或是俯首人間，是若流行中將美麗盡情揮灑，將書站盡情綻放，或許那只是優(yōu)美的傳說。而敦煌莫高窟畫上的飛天，卻在每個不為人知的瞬間，請格曼伍瑜那個空靈世界的盡頭敦煌，兩個堅實有力的字體

據(jù)史記和漢書記載，敦煌一詞在敦煌郡敦煌縣之前已經(jīng)出現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，敦煌當(dāng)時少數(shù)民族語言的音譯證據(jù)是張騫在寫給漢武帝的奏折中，經(jīng)常把敦煌祁連連用祁連是少數(shù)民族語言音譯

有關(guān)敦煌石窟的幾個重要問題石窟記錄與排年佛像的實冊和造像，梁渡經(jīng)等肅先生的敦煌七講，可以說開創(chuàng)了講授敦煌石窟和敦煌學(xué)研究的先河，推動敦煌文物研究所開展石窟考古研究產(chǎn)生了重要影響，打下了理論基礎(chǔ)