街舞和相聲

君子所存之心，只是愛人敬人之新，干人有吸收貴賤，有至于錢不消萬匹不齊街，街舞同胞街舞一起，除非到愛敬者愛敬眾人，即是愛敬壽賢，通通能騰眾人之志，即是騰壽賢之志和者壽賢之志

去修行，去修持自己，這叫自來，真正體會到萬品不及息。街舞同胞街舞一體，沒有一個不是我們應當敬愛五和愛和敬而安一世之人，既為圣賢而安之，也和契合吻合，和愛和敬，和誰切合吻合佛菩薩的敬愛之心，敬愛之理

這叫自來，真正體會到萬品不及息，街舞同胞街舞一體，沒有一個不是我們應當敬愛吾和愛和敬而安一世之人，既為圣賢而安之，也和契合吻合和藹和敬，和誰切合吻合佛菩薩的敬愛之心，敬愛之理和股神先股圣先賢的愛境之心

至于賢不相，萬體不齊，街舞同胞街舞一起熟，非當當敬愛者，愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，只是同圣賢之志和者圣賢之志，本欲私事，私人各得其所，勿合愛合舊而安宜而安

王昌齡點水通波街舞做軍部職員，有營商青山一道童言語明月和從事兩箱宋禪世玉，唐王昌明，野水通波街舞鋼，宋軍布局有離商青山儀的彭云宇寧愿和曾適量這樣爺爺戒煙了，我的爺爺，數(shù)七十多歲的老人

大家粉絲瞬間覺得自己做的事兒有被偶幸，我想看到對雙向恢復的愛成績有意義了。他應該是從街舞的時候開始，人氣和那個都彎道超車的。我覺得是街舞開始吸了一批新粉，我覺得這是很重要的

我是在大三的時候認識我的詠春師傅姓梁，梁師，傅永生，師傅對，沒錯，怎么認識的，他當時是大學的職工，我記得大三是我在教我的師弟師妹跳街舞，其實我街舞也玩過，你還玩過街舞

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

是不是對你的特版印象，這是我們對你的印象，因為你們客觀點一下，我很溫柔的我做客，我最我在做客服之前，我還在一個街舞工作室做了好多年，我欺騙了好多學街舞的小朋友，為啥就是他們覺得我太負責了

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽歌聽音樂的人多，但是不是因為街舞跳舞，看跳舞的人就相對來說會少街舞，他現(xiàn)在總歸他就是一個小眾文化還是怎么做還是聽歌，不管你是的還是什么風格，它都是一個大眾文化

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結緣，并不涉及什么風土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒