為什么莊子、墨子、韓非子文章寓言多而孔子、孟子、荀子卻所用很少呢?

主要原因應(yīng)該是各自的風(fēng)格和特點(diǎn)不同.
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“百家競(jìng)作,九流并起.”各種思想流派的代表人物紛紛著書立說,宣傳自己的社會(huì)政治主張.諸子的文章,各具風(fēng)采.
《論語》是孔子的弟子記述孔子言行的著作.《論語》風(fēng)格是語言簡(jiǎn)練,含義深遠(yuǎn),雍容和順.其中許多形象化的語言,往往包含著深遠(yuǎn)的社會(huì)和道德含義.例如,孔子說：“歲寒然后知松柏之后雕也.”這既是對(duì)松柏的禮贊,又是對(duì)一種堅(jiān)強(qiáng)人格的稱頌,形象與哲理交融在一起.
《墨子》一書,語言質(zhì)樸,但有很強(qiáng)的邏輯性,善于運(yùn)用具體事例來說明道理,又經(jīng)常從具體問題的爭(zhēng)論中作出概括性的總結(jié).例如,《非攻》篇中說：“今有一人,入人園圃,竊人桃李,眾聞則非之,上為政者得則罰之.此何也?以虧人自利也.”以下又從盜竊別人雞狗說到,侵略他人國(guó)家,指出這些行為的本質(zhì)都是“虧人自利”的不義之舉.這樣的由小及大,層層推進(jìn),既是演說,又是比喻,論證明白而嚴(yán)謹(jǐn).
《孟子》散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,筆端鋒芒顯露.例如,忘了是哪篇了,記述孟子與齊宣王的對(duì)話,孟子對(duì)齊宣王所問“齊恒晉文之事”避而不言,卻引齊王談?wù)撏醯?在對(duì)話中,孟子經(jīng)常連連發(fā)問,步步緊逼.他的雄辯鋒芒,有時(shí)竟使得“王顧左右而言他.”《孟子》的文章還善用比喻.他在談及不能和不為的區(qū)別時(shí)說：“挾泰山以超北海,語人曰：我不能.是誠(chéng)不能也.為長(zhǎng)者折枝,語人曰：我不能.是不為也,非不能也.”他所用的比喻常常是多樣的,有時(shí)整段用,有時(shí)全篇用.就象“魚,我所欲也”,就是層層深入,運(yùn)用曲折的比喻揭出所論主旨.
在先秦思想中,莊子的思想具有一種虛無主義色彩.在先秦散文中,《莊子》是最具風(fēng)格的.大量的采用虛構(gòu)的寓言故事,來說明思想論點(diǎn),這是《莊子》的一大特色,《莊子》想象神奇,在古代散文中獨(dú)樹一幟.《莊子》寓言豐富,并且很多出自作者自創(chuàng).這些寓言也不是簡(jiǎn)單的比喻,而是有著奇幻斑斕的色彩.象寫河伯看到“秋水將至,百川灌河”的景象,便“欣然自喜,以天下之美為盡在己.”當(dāng)他來到北海,看到大海的浩瀚天際,這才感到天外有天,自己的沾沾自喜是可笑的.接著通過與河伯的對(duì)話,又道出宇宙之大,大海在其中也是渺小的等的道理,既是寓言,又有壯闊的景物描寫,充滿著浪漫主義色彩.還有,寫諸侯間的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說：有兩個(gè)國(guó)家,一個(gè)建在蝸牛的左角,一個(gè)建在蝸牛的右角,“時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn),伏尸數(shù)萬,逐北旬有五日可返”象這樣的奇幻的想象,在《莊子》中還很多.
《韓非子》的文章注重論述,論事證理切中要害而又精辟深刻.在先秦諸子中,韓非子的分析力最強(qiáng).有一篇寫亡國(guó)的理由,竟寫了47條之多.他的文章中也大量引用寓言故事和歷史知識(shí),我們今天還在運(yùn)用的成語,如守株待兔、買櫝還珠等,都出自《韓非子》.
先秦諸子散文風(fēng)格多樣,或氣勢(shì)磅礴,或雄辯銳利,或浪漫奇幻.諸子散文對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.