林回棄千金之璧的意思

莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因，說：“沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年??！”莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主人說： “殺那只不能叫的?！钡诙?，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年，如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉；先生你將怎樣對待呢？”
莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，好像合于大道卻并非真正與大道相合，所以這樣不能免于拘束與勞累。假如能順應自然而自由自在地游樂也就不是這樣。沒有贊譽沒有詆毀，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蜇伏，跟隨時間的推移而變化，而不愿偏滯于某一方面；時而進取時而退縮，一切以順和作為度量，優(yōu)游自得地生活在萬物的初始狀態(tài)，役使外物，卻不被外物所役使，那么，怎么會受到外物的拘束和勞累呢？這就是神農、黃帝的處世原則。至于說到萬物的真情，人類的傳習，就不是這樣的。有聚合也就有離析，有成功也就有毀??；棱角銳利就會受到挫折，尊顯就會受到傾覆，有為就會受到虧損，賢能就會受到謀算，而無能也會受到欺侮，怎么可以一定要偏滯于某一方面呢！可悲??！弟子們記住了，恐怕還只有歸向于自然吧！”

林回棄千金之璧，負赤子而趨
林回舍棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。

【原文】
孔子問子桑雽曰(1)：“吾再逐于魯(2)，伐樹于宋(3)，削跡于衛(wèi)(4)，窮于商周(5)，圍于陳蔡之間。吾犯此數患(6)，親交益疏(7)，徒友益散，何與？”
子桑雽曰：“子獨不聞假人之亡與(8)？林回棄千金之璧，負赤子而趨(9)?；蛟唬骸疄槠洳寂c(10)？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合(11)，此以天屬也(12)?！蛞岳险?，迫窮禍患害相棄也(13)。以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴(14)；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離?！笨鬃釉唬骸熬绰劽?！”徐行翔佯而歸(15)，絕學捐書，弟子無挹于前(16)，其愛益加進。
異日，桑雽又曰：“舜之將死，真泠禹曰(17)：‘汝戒之哉！形莫若緣(18)，情莫若率(19)。緣則不離，率則不勞；不離不勞，則不求文以待形(20)，不求文以待形，固不待物(21)?！?br/>【譯文】
孔子問桑雽道：“我兩次在魯國被驅逐，在宋國受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國被人鏟除足跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這么多的災禍，親朋故交越發(fā)疏遠了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”
桑雽回答說：“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回舍棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說：‘價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連?！岳嫦嗪系模錾侠Ф?、災禍、憂患與傷害就會相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散?！笨鬃诱f：“我會由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去，閑放自得地走了回來，終止了學業(yè)丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學于前，可是他們對老師的敬愛反而更加深厚了。
有一天，桑雽又說：“舜將死的時候，用真道曉諭夏禹說：‘你要警惕??！身形不如順應，情感不如率真。順應就不會背離，率真就不會勞苦；不背離不勞神，那么也就不需要用紋飾來裝扮身形；無須紋飾來矯造身形，當然也就不必有求于外物?！?/div>