簡(jiǎn)述老子及其道家思想對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示

老子及其道家思想對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示如下：

一是“道”的抽象性。《道德經(jīng)》的第一句話就是，“道可道，非常道。”老子開(kāi)宗明義地告訴我們“道”是一種抽象的概念，是以“視之不見(jiàn)”、“聽(tīng)之不聞”、“博之不得”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“微妙玄通”的狀態(tài)，存在于天地及一切事物之中。

“道”雖然是對(duì)客觀的科學(xué)表達(dá)和反應(yīng)，但卻難以與實(shí)際完全印證和吻合，因此要真心實(shí)意地悟“道”，而不能夸夸其談地論“道”。

由此還啟示我們，無(wú)論是開(kāi)展科學(xué)研究，還是從事其他工作，只能是永遠(yuǎn)處在探究的路上，這種探究是開(kāi)放的、永續(xù)的、發(fā)展的，不斷地朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)，卻不可能到達(dá)理想的終點(diǎn)。

二是“道”的先天性?！暗馈贝嬖谟谔斓厝f(wàn)物之前，并與天地萬(wàn)物緊密地結(jié)合在一起，決定天地萬(wàn)物的發(fā)生發(fā)展。譬如春夏秋冬四時(shí)更替、日月星辰循環(huán)運(yùn)動(dòng)，以及物種存亡、草木枯榮，乃至人生跌宕起伏，無(wú)不是“道”所起作用和影響的結(jié)果。

人們只能認(rèn)識(shí)它、感受它、遵從它，卻無(wú)法改變它、離開(kāi)它、放棄它?！兜赖陆?jīng)》第二十五章指出:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，立不改，周行而不殆?？梢詾樘煜履浮Ｎ岵恢涿?，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。”“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！?/p>

第三十二章指出:“道之在天下，猶川谷之與江海。”由上述可知，“道”不僅是先天的存在，還是天地萬(wàn)物變化的基本規(guī)律，支配天地萬(wàn)物發(fā)展變化的根本力量，我們應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，遵“道”而行，切不可自以為是地背“道”而馳。

三是“道”的生化性?！暗馈本哂心感园愕纳δ?，是天地萬(wàn)物的根本，一切皆由“道”而生，并不斷地推陳出新，使世界豐富多彩，日益繁榮昌盛。《道德經(jīng)》指出:“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄暗郎?，德畜之，物形之，勢(shì)成之?！?/p>

“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！边@就告訴我們，“道”創(chuàng)生了萬(wàn)物，萬(wàn)物守“道”而行，順其自然。第六章又指出:"谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”

這就是說(shuō)，“道”是永生的、偉大的，它的生化功能是無(wú)窮無(wú)盡的，在衍生萬(wàn)物之后自身卻不消亡，仍不斷地發(fā)揮作用。當(dāng)然，“道”的這一功能又是有節(jié)制的、能自律的，也正因?yàn)榇耍拍艹掷m(xù)存在，綿延不絕。