美丑的真正標準？

美與丑的最終判斷標準

　　在一般情況下，價值論標準與認識論標準是基本等價的，也就是說，“美丑標準”與“真美真丑標準”是基本相同的，有時甚至是完全同一的，即“美”就意味著“真美”，“丑”就意味著“真丑”。即，凡是符合社會審美規(guī)范的生理類價值事物一般都能夠?qū)χ黧w產(chǎn)生正向價值，凡是違反社會審美規(guī)范的生理類價值事物一般都能夠?qū)χ黧w產(chǎn)生負向價值。

　　然而，人類社會是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，各種事物之間的價值關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的狀態(tài)，受眾多的主體變量、客體變量和介體變量的影響，具有極大的隨機性、動態(tài)性和非線性，因此在很多的情況下，“美丑標準”與“真美真丑標準”并不等價，有時甚至是完全對立的。某些生理類價值事物雖然符合當時的社會審美規(guī)范，但它卻不有利于人的生存與發(fā)展；另一些生理類價值事物雖然嚴重違背當時的社會審美規(guī)范，但它卻能夠有利于人的生存與發(fā)展。例如，在中國明清時代，“小腳女人”會使人產(chǎn)生審美情感，對于富裕家庭而言，“小腳女人”不會嚴重影響其勞動能力和生存能力，但是對于貧窮家庭而言，卻會嚴重影響其勞動能力和生存能力。

　　這就出現(xiàn)了一個尖銳的問題：在對具體的生理類價值事物進行判斷時，如果價值論標準與認識論標準（即“美丑標準”與“真美真丑標準”）出現(xiàn)嚴重對立，究竟應(yīng)該選擇哪個標準作為最終標準呢？

　　不難理解，人類的根本目的在于生存和發(fā)展，人類一切生理行為和生命運動的根本目的在于最大限度地生產(chǎn)價值、消費價值和創(chuàng)造價值，因此，生理類價值事物的本質(zhì)特性就是它的價值特性，判斷生理類價值事物的最終判斷標準應(yīng)該是價值論標準，而不是認識論標準。

　　總之，判斷一切生理類價值事物是否屬于“美”或“丑”，主要應(yīng)該看它是否能夠給人類主體產(chǎn)生正向價值效應(yīng)或負向價值效應(yīng)，而不是看它是否符合社會當時的審美規(guī)范。即美丑的認識論標準必須服從于美丑的價值論標準。

采用認識論標準判斷美與丑時容易產(chǎn)生的偏差

　　美與丑是一個價值范疇，美與丑的判斷只能采用價值論標準而不能采用認識論標準。如果采用認識論標準來判斷一個生理類價值事物是否屬于美與丑，容易出現(xiàn)許多偏差，主要表現(xiàn)在：

　　1、注重美丑的形式而忽略美丑的內(nèi)容。對某些生理類價值事物進行美丑判斷時，人們往往只看到了它在表現(xiàn)形式上符合審美規(guī)范，而忽略了它所體現(xiàn)的客觀內(nèi)容的負向價值性。例如，人體的美在其客觀內(nèi)容上必然是健康的美，那些是犧牲健康為代價的美是一種虛假的美。從普遍意義和概率意義上來講，人體的美一定是健康的美、聰明的美、善良的美、有利于生育的美、有利于遺傳功能的人體美，任何不利于健康、不利于智力、不利于善良、不利于生育、不利于遺傳功能的美，都是虛假的、不長久的人體美（詳見拙文“男人為什么喜歡漂亮女人”）。

　　2、注重美丑的形式邏輯而忽略美丑的辯證邏輯。由于人類社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，各種生理類價值事物之間的價值關(guān)系往往是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，有些生理類價值事物從形式邏輯的角度來看屬于有益的，但從辯證邏輯的角度來看卻是有害的。例如，有些美容藥品雖然在表面上能夠給人帶來美麗，卻可能破壞了人體某些器官的功能平衡。

　　3、注重美丑的絕對性而忽略美丑的相對性。美與丑是相對而存在的，小丑相對于大丑來說是屬于美，小美相對大美來說卻屬于丑。有些生理類價值事物對于個人來說可能屬于丑，但對于集體和社會來說可能屬于美；有些生理類價值事物對于眼前利益來說可能屬于丑，但對于長遠利益來說可能屬于美。例如，盲目地開墾山林、圍湖造田等，雖然有利于當?shù)丨h(huán)境的美化，卻不利于全球生態(tài)環(huán)境的美化。

　　4、注重美丑的直觀邏輯而忽略美丑的隱含邏輯。有些生理類價值事物雖然從直觀邏輯上來說是有益的，但它從某種隱含邏輯上來說卻是有害的。例如，有些美味的食品，其實并沒有任何營養(yǎng)價值，甚至還含有不利于健康的成份；有些看起來很土氣的服裝，卻能給人帶來健康。

　　5、注重美丑的簡單邏輯而忽略美丑的復(fù)雜邏輯。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：注重動力學(xué)邏輯而忽略統(tǒng)計學(xué)邏輯；注重自然科學(xué)邏輯而忽略社會科學(xué)邏輯；注重生物學(xué)邏輯而忽略人類學(xué)邏輯；注重個人行為邏輯而忽略群體行為邏輯；注重功利性邏輯而忽略超功利性邏輯；注重常態(tài)邏輯而忽略非常態(tài)邏輯；等等。例如，人體是一個復(fù)雜的有機系統(tǒng)，人們有時會只注重改善某個部位或某個方面的美觀，而忽略了人體其它部位或其它方面的功能平衡。

　　6、注重美丑的靜態(tài)性而忽略善惡的動態(tài)性。社會是處于不斷的發(fā)展過程之中，各種生理類價值事物的價值關(guān)系處于不斷的變化過程之中，因此美與丑的判斷標準也必然處于不斷的變化之中，在過去被認為是美好的東西，在今天往往可能被認為是丑陋的東西。例如，在缺吃少穿的歷史時期，胖意味著生活富裕、營養(yǎng)豐富，從而給人產(chǎn)生“豐滿的美”，但在經(jīng)濟發(fā)達的現(xiàn)代社會，胖意味著缺少鍛煉、營養(yǎng)不平衡、器官功能缺失，從而給人產(chǎn)生“臃腫的丑”。

傳統(tǒng)的觀點一致認為，美與丑的本質(zhì)特性在于“是否符合當時社會的審美規(guī)范”。然而，筆者認為：“是否符合當時社會的審美規(guī)范”并不是美與丑的本質(zhì)特征，而是美與丑的衍生特性，美的本質(zhì)特性是“能夠產(chǎn)生正向價值”，即“有利”才是美的本質(zhì)特性；丑的本質(zhì)特性是“能夠產(chǎn)生負向價值”，即“有害”才是丑的本質(zhì)特性。 ?　　一、美與丑的兩個標準：認識論標準和價值論標準 ?　　世界上任何事物可分為事實范疇和價值范疇兩大類，事實認識和價值認識是人類兩種基本的認識，即人類的所有認識均由這兩種基本認識及其復(fù)合形式所組成。也就是說，人們對于任何事物的認識同時含有事實認識和價值認識的成分，這樣，對于同一事物的認識，人們可以從認識論和價值論兩個不同角度進行判斷，并得出不同的結(jié)論。 ?　　從價值的角度來看，人類社會的所有價值事物可分為生理類價值事物、行為類價值事物和思維類價值事物。那么，人類主體對于生理類價值事物的判斷也相應(yīng)地存在兩種類型的判斷標準：認識論判斷標準與價值論標準。 ?　　1、美丑的認識論判斷標準。對于生理類價值事物的認識論判斷標準（即“美丑標準”）是指：凡是符合社會審美規(guī)范的生理類價值事物就是“美”，凡是違反社會審美規(guī)范的生理類價值事物就是“丑”。 ?　　2、美丑的價值論判斷標準。對于生理類價值事物的價值論判斷標準（即“真美真丑標準”）是指：凡是能夠?qū)χ黧w產(chǎn)生正向價值的生理類價值事物就是“真美”，凡是能夠?qū)χ黧w產(chǎn)生負向價值的生理類價值事物就是“真丑”。?