《紀昌學(xué)射》與《扁雀治病》分別出自哪一個典故?原文分別是什么?主要說明什么?

　　背景
　　《紀昌學(xué)射》出自《列子·湯問第五》。

　　《列子》作者列御寇，東周威烈王時期鄭國圃田人。戰(zhàn)國早期，著名的思想家和寓言文學(xué)家。那時，由于人們習(xí)慣在有學(xué)問的人姓氏后面加一個“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱為“列子”。

　　原文

　　甘蠅，古之善射者，彀[gou]弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛(wèi)，學(xué)射于甘蠅，而巧過其師。

　　紀昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣。”

　　紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年后，雖錐末倒眥[zi]，而不瞬也。

　　以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰?！拔匆?，亞學(xué)視而后可。視小如大，視微如著，而后告我。”

　　昌以牦[mao]懸虱于牖[you，窗戶]，南面而望之。旬日之間，浸[jin]大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕。

　　以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊[fu]膺[ying]曰：“汝得之矣！”

　　譯文

　　甘蠅是古時候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，將箭射向野獸，野獸就應(yīng)聲而倒；將箭射向天空飛翔著的飛鳥，飛鳥就會頃刻間從空中墜落下來。只要看到過甘蠅射箭的人，沒有哪一個不稱贊他是射箭能手，真是箭無虛發(fā)，百發(fā)百中。甘蠅的學(xué)生叫飛衛(wèi)，他跟著甘蠅學(xué)射箭非?？炭啵瑤啄暌院?，飛衛(wèi)射箭的本領(lǐng)趕上了他的老師甘蠅，真是名師出高徒。后來，又有一個名叫紀昌的人，來拜飛衛(wèi)為師，跟著飛衛(wèi)學(xué)射箭。
　　飛衛(wèi)收下紀昌作徒弟后，對紀昌學(xué)習(xí)射箭可真叫嚴啦！剛開始學(xué)射箭時，飛衛(wèi)對紀昌說：“你是真的要跟我學(xué)射箭嗎？要知道不下苦工夫是學(xué)不到真本領(lǐng)的?！奔o昌表示：只要能學(xué)會射箭，我不怕吃苦，愿聽老師指教。于是，飛衛(wèi)很嚴肅地對紀昌說：“你要先學(xué)會不眨眼，做到了不眨眼后才可以談得上學(xué)射箭?！?br/>　　紀昌為了學(xué)會射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的織布機下面，兩眼一眨不眨地直盯著他妻子織布時不停地踩動著的踏腳板。天天如此，月月如此，心里想著飛衛(wèi)老師對他的要求和自己向飛衛(wèi)表示過的決心。要想學(xué)到真功夫，成為一名箭無虛發(fā)的神箭手，就要堅持不懈地刻苦練習(xí)。這樣堅持練了兩年，從不間斷；即使錐子的尖端刺到了眼眶邊，他的雙眼也一眨不眨。紀昌于是整理行裝，離別妻子到飛衛(wèi)那里去了。飛衛(wèi)聽完紀昌的匯報后卻對紀昌說：“還沒有學(xué)到家哩。要學(xué)好射箭，你還必須練好眼力才行，要練到看小的東西像看到大的一樣，看隱約模糊的東西像明顯的東西一樣。你還要繼續(xù)練，練到了那個時候，你再來告訴我?！?br/>　　紀昌又一次回到家里，選一根最細的牦牛尾巴上的毛，一端系上一個小虱子，另一端懸掛在自家的窗口上，兩眼注視著吊在窗口牦牛毛下端的小虱子?？粗?，看著，目不轉(zhuǎn)睛地看著。10天不到，那虱子似乎漸漸地變大了。紀昌仍然堅持不懈地刻苦練習(xí)。他繼續(xù)看著，看著，目不轉(zhuǎn)睛地看著。三年過去了，眼中看著那個系在牦牛毛下端的小虱子又漸漸地變大了，大得仿佛像車輪一樣大小了。紀昌再看其他的東西，簡直全都變大了，大得竟像是巨大的山丘了。于是，紀昌馬上找來用北方生長的牛角所裝飾的強弓，用出產(chǎn)在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不轉(zhuǎn)睛地瞄準那仿佛車輪大小的虱子，將箭射過去，箭頭恰好從虱子的中心穿過，而懸掛虱子的牦牛毛卻沒有被射斷。這時，紀昌才深深體會到要學(xué)到真實本領(lǐng)非下苦功夫不可。他便把這一成績告訴飛衛(wèi)。
　　飛衛(wèi)聽了很為紀昌高興，甚至高興得跳了起來，并還用手拍著胸脯，走過去向紀昌表示祝賀說：“你成功了。對射箭的奧妙，你已經(jīng)掌握了??！”
　　這篇故事告訴人們：要學(xué)好本領(lǐng)，必須苦練基本功，必須持之以恒。只有堅持不懈地練習(xí)，才能精通。
　　紀昌把自己練習(xí)（視物）的情況告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高興的手舞足蹈，說：“你已經(jīng)掌握了射箭的訣竅了?！?br/>
　　扁鵲治病
　　語出<扁鵲見蔡桓公>
　　《扁鵲見蔡桓公》選自《韓非子·喻老》，作者韓非
　　【原文】
　　扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深?！被负钤唬骸?br/>　　寡人無疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！?br/>　　居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
　　居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君子病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
　　居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫(yī)用布包熱藥敷患處）之所及也；
　　在肌膚，針石（中醫(yī)用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫(yī)湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之
　　所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣?！?br/>　　居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

　　【注譯】
　　扁鵲見蔡桓公〔扁鵲（biàn què）：姓秦，名越人，戰(zhàn)國時鄚（mò）地（今河北省任丘縣境內(nèi)）人，醫(yī)術(shù)高明。所以人們就用傳說中的上古神醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他。見：進見、謁見。蔡桓公：蔡國（今河南省蔡縣一帶）的國君。
　　扁鵲見蔡桓公，立有間，〔立：站立。有間（jiàn）：一會兒?！潮怡o曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！薄簿簢ㄖ覆袒腹?。疾：病疾。腠（zòu）理：皮膚的紋理。不治將恐深：不及時治療的話恐怕將要更加厲害。將：將要。恐：恐怕。深：厲害、更甚。〕桓侯曰：“寡人無疾?！薄不负睿杭床袒腹９讶耍汗糯T侯國的國君對自己的謙稱?！潮怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”〔出：退出。醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把（治好“病”）作為（自己的）功勞。之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子的獨立性。好（hào）：喜歡。不?。簺]有疾?。ǖ娜耍俗髅~性詞組。以為功：即“以（之）為功”（省略介詞賓語），意思是“把（它）作為功勞?！薄尘邮?，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！薄簿樱褐埂⑼?。居十日：待（dāi）了十天。復(fù)：再次。肌膚：肌肉和皮膚。益：更加?！郴负畈粦?yīng)。〔應(yīng)（yīng）：答應(yīng)、理睬?！潮怡o出，桓侯又不悅。〔悅（yuè）：高興。〕居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?！餐负疃€走：（扁鵲）望見蔡桓公轉(zhuǎn)身就跑。而：連詞，表順承。還（huái）：同“旋”，意思是“回轉(zhuǎn)”、“掉轉(zhuǎn)”。走：跑。〕桓侯故使人問之，〔故：特意。使：令、讓。問之：問他（指扁鵲）。〕扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；〔湯熨之所及也：（是）湯、熨的力量所能達到的。湯（tàng）：同“燙”，即用熱水焐（wù）。熨（yùn）：用藥物熱敷。之：助詞，無實義。所及：所達到的（所字結(jié)構(gòu)）。也：語氣助詞，表判斷?！吃诩∧w，針石之所及也；〔針石：金屬針和石針。這里指針刺治病?！吃谀c胃，火齊之所及也；〔火齊（jì）：火齊湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊：同“劑”?！吃诠撬瑁久鶎?，無奈何也?！菜久鶎伲核久艿?。司命：傳說中掌管生死的神。屬：管。之：助詞，無實義。無奈何：沒有辦法。奈何：怎么辦、怎么樣。也：語助詞，表肯定?！辰裨诠撬瑁际且詿o請也?！薄步裨冢含F(xiàn)在（疾?。┰凇?。是以：即“以是”，意思是“因此”。是：指示代詞，此。無請：不問，意思是不再說話。請：問。矣：語助詞，表肯定，了?！尘游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。〔體痛：身體疼痛。索：尋找。已逃秦矣：已經(jīng)逃（到）秦國去了。逃秦：即“逃（于）秦”省略介詞“于”。矣：語助詞，表時間，了。〕桓侯遂死?！菜欤╯uì）：于是?！?br/>　　〔小結(jié)〕以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現(xiàn)兩人見面時不同的神態(tài)、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，熱心及時行醫(yī)，又機智避禍，和桓公的驕橫自信、諱疾忌醫(yī)。結(jié)尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統(tǒng)治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫(yī)過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。

　　【譯文】
　　一天，扁鵲進見蔡桓公，站了好一會兒說道：“您有病在皮膚的紋理，要是不治，恐怕會加重?！被腹卮鹫f：“我沒有病?！北怡o退出后，桓公說：“醫(yī)生總是喜歡給沒病的人治病，并把這作為自己的功勞?！边^了十天，扁鵲又拜見蔡桓公，說：“您的病已經(jīng)到了肌膚，要是不治，就會更加厲害了?！被腹牶蟛焕聿撬?。扁鵲退出，桓公又是很不高興。過了十天，扁鵲再次拜見蔡桓公，說：“您的病已經(jīng)進入腸胃，要是不治，就更加嚴重了?！被腹圆焕聿撬?。扁鵲退出，桓公又是極不高興。又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓公轉(zhuǎn)身就跑?；腹芷婀?，故此特派人去問他，扁鵲說：“病在皮下，用藥熱敷治療就可以醫(yī)治好的；病在肌膚之間，用針刺就可以醫(yī)治好的；病在腸胃中，用清火湯劑就可以醫(yī)治好的；要是病在骨髓，那就是掌管生命的神所管的了，我就沒有辦法治療了?，F(xiàn)在桓公的病已發(fā)展到骨髓里面，我因此不再過問了。”過了五天，桓公感到渾身疼痛，便派人去尋找扁鵲，這時，扁鵲已經(jīng)逃到秦國去了。
　　〔簡析〕本文描寫了古代神醫(yī)為諸侯王診斷疾病，被君王粗暴地回絕，而最終逃亡而去的故事，主要截取二人三次對話的片斷，最后以神醫(yī)對病理的論述，和君王終于病死作為結(jié)局，故事情節(jié)起伏，線索明晰，結(jié)構(gòu)完整。作者注意在層層對比、步步深入中，顯示扁鵲的精明診斷，深通病理，對病人苦苦衷告、高度負責(zé)的精神；同時揭露諸侯王不納忠告，剛愎（bì）自信、諱疾忌醫(yī)、頑劣不化，最終自食其果、病發(fā)身亡。
　　本文的描寫隱含著作者的暗諷，如寫蔡桓公對神醫(yī)的猜忌和偏見，寫他“不應(yīng)”、“不悅”的專橫，以及寫神醫(yī)扁鵲未能治病，卻不得不逃亡，都對封建統(tǒng)治者的專制給予了揭露。

　　僅就寫作的手法和目的而言,韓非的寫作水平是很高的,而且文章的寓言作用也發(fā)揮得很好.但是因為古人的知識水平有限，編出來的東西就有問題,比如這種先在表皮,然后轉(zhuǎn)移進肌肉，最后進入骨頭的疾病其實根本是不存在的。而蔡桓公所說的“醫(yī)者好治不病以為功”倒是挺客觀，因為許多疾病本來就是自愈的！現(xiàn)在看這篇文章應(yīng)該注意的是如何揚棄，揚：不能太獨斷要虛心接受別人的意見。棄：神醫(yī)都是杜撰出來的，自稱神醫(yī)的大部分是騙子。如果韓非活到現(xiàn)代是不會寫出這樣的文章的，現(xiàn)代人比古代的人至少在知識上水平要高得多了！