《鵝籠書生》世態(tài)漁洋已道盡，人間何事不鵝籠

奇幻故事

“賣鵝偶遇奇書生，口吐情事三千年?！?

1劇情簡(jiǎn)介

《鵝籠書生》原是南朝梁吳鈞《續(xù)齊諧記》中的一篇古代志怪小說。

書生游走在歷史長(zhǎng)河中，把他幾千年經(jīng)歷和見聞都統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)了肚子里。無論何時(shí)何地，每當(dāng)他需要給別人講述時(shí)，他便抬頭輕輕扭動(dòng)脖子，把想看的物、想見的人“吐”到眼前。

一次，他在落難之際受到一賣鵝村夫許彥相助，便用他的幻術(shù)吐出故事和佳肴，以報(bào)村夫相助之恩。喝酒時(shí)，書生又施展“口吐活人”的幻術(shù)，邀請(qǐng)一清麗女子進(jìn)席。書生醉臥后，女子又吐出一小生和許彥共酌……

2看點(diǎn)簡(jiǎn)介

舊時(shí)中國人的愛情觀是：有情有義，廝守紅塵。我覺得真的挺自由的，挺達(dá)觀的，挺美好的。知天、知地、知人、知己。

情義是自由與約束間的張力，呈現(xiàn)出一種蕩氣回腸的詩情畫意在里面。

比照當(dāng)下被西方異化了的愛情觀，當(dāng)代人在享受所謂自由愛情的同時(shí)，不知多了多少痛苦、迷茫和絕望。

想要得到救贖嗎？你們?cè)谖鞣降膽騽∥膶W(xué)中找到過嗎？

我把這樣一個(gè)意思編了三個(gè)故事放在一個(gè)古代傳奇故事里面，它的名字叫《鵝籠書生》。

是時(shí)候回頭看一看，中國人對(duì)愛情的體會(huì)曾經(jīng)多么地深刻和美好。

編劇·導(dǎo)演 杭程

3主創(chuàng)簡(jiǎn)介

“情”從“欲”起，發(fā)而為“義”。編劇杭程以原版《鵝籠書生》的奇幻故事為框架，編寫了縱貫時(shí)空的三個(gè)愛情故事，從“有義”、“有情”和“有欲”三個(gè)角度闡釋了中國古代達(dá)觀的愛情理念，并把它搬上舞臺(tái)。

三段情事、五位角色、七種身份。故事在跌宕中穿梭于歷史長(zhǎng)河，走向中國古代愛情智慧的究極。

需要一個(gè)能承載中國美學(xué)的方式，但不是傳統(tǒng)戲曲。

需要一個(gè)能適應(yīng)當(dāng)代舞臺(tái)的手段，但不是西方戲劇。

4背景介紹

吳鈞的《鵝籠書生》作為中國古代奇幻故事經(jīng)典，現(xiàn)已成為了幻中之幻、變化無常的代名詞。

“昔東晉時(shí)陽羨許彥，遇鵝籠書生于綏安山下，離奇詭變，至今人稱道之。亦省作‘鵝籠’”。

清·吳騫《序》

“世態(tài)漁洋已道盡，人間何事不鵝籠?！?br/>
清·蒲松齡《短禾行》

“然陽羨鵝籠，幻中出幻，乃轉(zhuǎn)輾相生，安知說此鬼者，不又即鬼耶？”

清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·如是我聞一》

“情”從“欲”起，發(fā)而為“義”。編劇杭程以原版《鵝籠書生》的奇幻故事為框架，編寫了縱貫時(shí)空的三個(gè)愛情故事，從“有義”、“有情”和“有欲”三個(gè)角度闡釋了中國古代達(dá)觀的愛情理念，并把它搬上舞臺(tái)。

一部戲，5個(gè)演員，6個(gè)樂師。這是《鵝籠書生》聲音總監(jiān)小河的堅(jiān)持。敬畏傳統(tǒng)，尊重當(dāng)下。這是《鵝籠書生》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的核心理念。在小河的聲音設(shè)計(jì)中，這點(diǎn)體現(xiàn)得清澈透亮。

《鵝籠書生》中的四個(gè)故事分別發(fā)生在民國、明朝、唐朝和周朝，其中有大量的唱誦段落。小河在創(chuàng)作過程中，濃墨于不同時(shí)期各自的社會(huì)和文化特點(diǎn)，最終重彩成一段段流動(dòng)的音符。不同時(shí)期的節(jié)奏、旋律和編曲承載著他對(duì)華夏過往的理解與表達(dá)，也是他在歷史復(fù)原和當(dāng)代表達(dá)之間的平衡。

部分劇中唱段

秦淮水墨烏云厚，

山雨欲來風(fēng)滿樓，

八旗兵臨城門外，

何去何從都是愁。

《廝守·有義》守塵唱段

花樓里日日弄情，

閨房中夜夜笙歌，

一朝蕭瑟花飛盡，

萬般錦繡皆成空。

《偶遇·有情》思紅唱段

浮生如寄，年少幾何？

繁華正妍，黃葉又墜。

人間之恨，何啻千端。

豈如且偷頃刻之歡也。

《幽會(huì)·有欲》玉姑唱段

演出信息

演出日期 2017年10月18日-21日19：30，22日14：30

演出地點(diǎn)：鼓樓西劇場(chǎng)

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- THE END -

空間戲劇責(zé)編：丸子

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