眾所周知，紙的出現(xiàn)是在東漢，為何在戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了“紙上談兵”的典故呢？

答：道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，“紙上談兵”的典故說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)趙括慘敗于長(zhǎng)平之戰(zhàn)的故事，但“紙上談兵”這個(gè)詞兒，卻是產(chǎn)生于明清之交。

不信？請(qǐng)查明朝以前所有講述長(zhǎng)平之戰(zhàn)事件的書(shū)籍，都不會(huì)有“紙上談兵”這個(gè)詞兒！

注意，必須是明朝以前的人著作的書(shū)喔。

以前，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章，專(zhuān)門(mén)論證棉花在我國(guó)的種植發(fā)展史，以考古學(xué)家在新疆羅布淖爾地區(qū)的古樓蘭國(guó)遺址中發(fā)現(xiàn)棉布?xì)埰瑸橐罁?jù)，把棉花的傳入我國(guó)的時(shí)間定在西漢張騫使西域時(shí)期。

結(jié)果，有讀者提出，孔子的時(shí)代就有棉衣了。

他給出的理由是：明朝編撰的《二十四孝圖》中有提到，孔門(mén)七十二弟子之一的閔子騫，幼時(shí)曾受繼母虐待，冬天只能穿單衣，而繼母“以棉絮已所生二子”，給兩個(gè)自己生的兒子穿棉衣。

我耐心地跟他解釋?zhuān)@個(gè)故事是明朝人寫(xiě)的，只能代表明朝時(shí)有棉衣，不能代表春秋孔子的時(shí)代有棉衣。

該讀者又通過(guò)網(wǎng)上查詢(xún)，認(rèn)為“以棉絮已所生二子”這句話最先出版《史記.仲尼弟子列傳》，他按照我的推理思路，說(shuō)，由此至少可以證明司馬遷的時(shí)代已經(jīng)有棉衣了。

但“以棉絮已所生二子”這句話其實(shí)并不出自《史記.仲尼弟子列傳》，那是寫(xiě)網(wǎng)文的人搞錯(cuò)了。

仔細(xì)查一下便知，《史記.仲尼弟子列傳》中對(duì)閔子騫的記載只有寥寥數(shù)字：“閔損字子騫。少孔子十五歲。孔子曰：‘孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言?！辈皇舜蠓?，不食汙君之祿?！叭缬袕?fù)我者，必在汶上矣?！?/p>

則所謂“單衣順親”、“鞭打蘆花”等等故事，全都是元朝人、明朝人編造出來(lái)的。

與此相同，趙括熟讀兵書(shū)，好談兵，后人以“紙上談兵”一詞來(lái)形容他，并不能代表他那個(gè)時(shí)代就有紙。

打個(gè)比方，如同我寫(xiě)文章形容當(dāng)年商鞅得到秦王重用，官位刷刷刷上升，說(shuō)他就如同從了火箭一樣。那么，能否意味著商鞅的年代已經(jīng)發(fā)明了火箭了？顯然不能。

話說(shuō)回來(lái)，“紙上談兵”這個(gè)詞，最早出自哪兒呢？

這個(gè)還真難考。

南宋詩(shī)人劉過(guò)有“不隨舉子紙上學(xué)六韜，不學(xué)腐儒穿鑿注五經(jīng)”之語(yǔ)；王庭珪也“欲將筆力扛九鼎，紙上有說(shuō)能平戎”之句，都隱含“紙上談兵”之意，但并不是這四個(gè)組合成詞。

蔡戡《定齋集》也有以“孫武之法，紙上空言，不足觀也”之語(yǔ)來(lái)批評(píng)那些紅口白牙說(shuō)大話的將領(lǐng)，即使“紙上談兵”之語(yǔ)已經(jīng)呼之欲出，卻終究就是不出。

可查最早出現(xiàn)“紙上談兵”一詞的，應(yīng)該是明萬(wàn)歷、天啟年間人喬應(yīng)甲收錄在《半九亭集》里的一副楹聯(lián)作品：“紙上談兵人有口；軍中索餉灶無(wú)煙?！?/p>

這之后，可查這個(gè)詞的地方就有很多了。

如清華長(zhǎng)卿詩(shī)“挾策休談紙上兵，鬢眉豪氣尚縱橫”、黃文暘詩(shī)“遂成法家案，豈等紙上兵”、《孽?；ā分小罢摬脑紫嗷\中物，殺賊書(shū)生紙上兵”等等。

至于最早把“紙上談兵”一詞與趙括聯(lián)系起來(lái)的，可能是1979年由著名語(yǔ)言學(xué)家林漢達(dá)編寫(xiě)的少兒通俗歷史讀物《上下五千年》。