難得糊涂是誰說的

據(jù)查，是鄭板橋。出處:《楊大俠：文壇獨(dú)行俠》。見以下引用的全文：

楊大俠：文壇獨(dú)行俠

中國人有一種哲學(xué)，叫做“忍”。杜牧說：“忍過事則喜”，鄭板橋的“難得糊涂”，成為多少人的四字名言。愚蠢的楊大俠，卻學(xué)不會(huì)這些人生哲學(xué)。在楊大俠眼里，“難得糊涂”是一種似是而非、吞吞吐吐的東西，是一個(gè)自作多情、多愁善感的幽靈。楊大俠不會(huì)服膺世俗法則，不會(huì)屈尊體制管理，不會(huì)認(rèn)同權(quán)威，不會(huì)做個(gè)八面玲瓏的“好人”。楊大俠只會(huì)選擇做個(gè)文壇獨(dú)行俠，世俗冒犯者。堅(jiān)守生命底線，在自己的文字廟宇里，去敬自己的“神”。

不知有多少人虛度了一生，都不曾讓自己擁有一塊心靈的凈土；活著和死去都定格在生下的那一刻，毫無意義而且無所適從。楊大俠有著五柳老人“采菊東籬下，悠然見南山”的境界，有著唐人劉昚虛“閑門向山路，深柳讀書堂”的情調(diào)。同源異流的交響，正好留下了應(yīng)當(dāng)?shù)娘L(fēng)骨，這直接支援了楊大俠為人為文的內(nèi)在能量，使文本在素樸中深刻，為人在自然里自在。楊大俠為人為文，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止。追求大氣實(shí)在，從容坦蕩。

人生在世，就是一個(gè)充滿幻想并有意無意地“完成”幻想的過程。楊大俠的心是虔誠的、樸素的、安靜的，但又是不安分的。遠(yuǎn)離紅塵，狙擊原欲，不忘初心。

楊大俠，為討生活在文字的國度里顛沛流離，內(nèi)心卻始終充盈著幽默的基調(diào)以及那一抹浪漫主義的情結(jié)。楊大俠步入職場(chǎng)，卻總遇無賴，斗不過無賴。楊大俠著作等身，卻一窮二白，斗不過生活。楊大俠擁有了的，只是足夠多的遺憾和足夠多的浪漫，所以以筆為刀，以身為鞘，行俠江湖。

楊大俠的“刀鋒”所指，是詩和遠(yuǎn)方的唯美抒情，是鏡花緣的亦真亦幻，是桃花源的神秘莫測(cè)，是少年派漂流的奇幻無窮，是魯濱遜歷險(xiǎn)的驚險(xiǎn)刺激。楊大俠不做眼高手低的指點(diǎn)者，只做身心合一的修行人。

那些高貴和偉大，不會(huì)在急功近利的物質(zhì)力量中綻放，只會(huì)在平凡的身軀和襤褸的衣衫里默默盛開。眾人不懂文字的魅力，只看見書里的眾生。

哈姆雷特說過：“雖然它打擊了我，但我將穿越它?！睏畲髠b借用此語表達(dá)對(duì)生活的最終態(tài)度：決不妥協(xié)生活的不公和輕蔑。楊大俠讓世人看到：生命可以承受無盡的苦難和付出，但卻承受不了太大的不公和輕蔑！因?yàn)槿烁?、尊?yán)、權(quán)利是一個(gè)人的立足之本。正如有人說：生命可以承受無邊的苦難，但承受不了無足輕重；生命可以承受貧病交加，但承受不了同類的冷落；生命可以承受失敗，但承受不了尊嚴(yán)的失卻……

妥協(xié)的人，不會(huì)換來幸福，只會(huì)從一種不幸掉入另一種不幸。楊大俠以堂吉訶德般的斗士作風(fēng)，傾注著宗教般純粹的情感，固守著自己的信仰，也固守著自己的愚蠢。

取悅他人還是取悅自己？依賴別人還是偏執(zhí)自我？楊大俠選擇特立獨(dú)行，直面困境與迷茫。在文本中，在江湖里，尋找摸索另外的世界，精心構(gòu)建著自己可能的“理想國”，以此作為支撐個(gè)體精神與情感的詩性寄托。