班固對(duì)史記的評(píng)價(jià)

史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時(shí)也是我國(guó)傳記文學(xué)的開(kāi)端。中國(guó)古代史傳文學(xué)在先秦時(shí)期就已經(jīng)初具規(guī)模，記言為《尚書(shū)》，記事為《春秋》， 其后又有編年體的《左傳》和國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》。但是，以人物為 中心的紀(jì)傳體史學(xué)著作，卻是司馬遷的首創(chuàng)?！妒酚洝返某霈F(xiàn)，標(biāo)志中國(guó)古代史 傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到高峰。

《史記》是傳記文學(xué)名著，但它具有詩(shī)的意蘊(yùn)和魅力。《史記》指次古今， 出入風(fēng)騷，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》均有繼承，同時(shí)，戰(zhàn)國(guó)散文那種酣暢淋漓的風(fēng) 格也為《史記》所借鑒，充分體現(xiàn)了大一統(tǒng)王朝中各種文學(xué)傳統(tǒng)的融匯。

《史記》的影響是極其深遠(yuǎn)的，它為后代文學(xué)的發(fā)展提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)和強(qiáng) 大的動(dòng)力。

司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，在《史記》一書(shū)中大力弘揚(yáng)人文精神， 為后代作家樹(shù)立起一面光輝的旗幟?！妒酚洝匪鶟B透的人文精神是多方面的，主 要有：以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神，忍辱含垢、歷 盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神， 批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，立志高遠(yuǎn)、義不受辱的人格自尊 精神?！妒酚洝分幸幌盗醒庳S滿的人物形象，從不同側(cè)面集中體現(xiàn)了上述精神， 許多人物成為后代作家仰慕和思索的對(duì)象，給他們以鼓舞和啟迪。

《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧、文章風(fēng) 格、語(yǔ)言特點(diǎn)，無(wú)不令后代散文家翕然宗之。從唐宋古文八大家，到明代前后七 子、清代的桐城派，都對(duì)《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響。 《史記》在語(yǔ)言上平易簡(jiǎn)潔而又富有表現(xiàn)力，把許多詰屈聱牙的古書(shū)詞句譯成漢 代書(shū)面語(yǔ)，還適當(dāng)?shù)匾每谡Z(yǔ)、諺語(yǔ)，顯得生動(dòng)鮮活?！妒酚洝氛Z(yǔ)言多是單行奇 字，不刻意追求對(duì)仗工穩(wěn)，亦不避諱重復(fù)用字，形式自由，不拘一格。正因?yàn)槿?此，歷史上的古文家在批評(píng)駢儷文的形式主義傾向和糾正艱澀古奧文風(fēng)時(shí)，都要 標(biāo)舉《史記》，把它視為古文的典范。

《史記》的許多傳記情節(jié)曲折，人物形象栩栩如生，為后代小說(shuō)創(chuàng)作積累了 寶貴的經(jīng)驗(yàn)。小說(shuō)塑造人物形象的許多基本手法，在《史記》中都已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用， 如：使用符合人物身份、性格的語(yǔ)言，通過(guò)具體事件或生活瑣事顯示人物性格， 把人物置于矛盾沖突中加以表現(xiàn)。從唐傳奇到明清小說(shuō)，在人物塑造、情節(jié)安排、 場(chǎng)面描寫等方面都可以見(jiàn)到《史記》的痕跡。同時(shí)，古代作家還從寫法上探討《 史記》與小說(shuō)的關(guān)系，得出了許多精辟的結(jié)論。

《史記》的許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說(shuō)戲劇的取材對(duì)象。元代 出現(xiàn)的列國(guó)故事平話，明代出現(xiàn)的《列國(guó)志傳》，以及流傳至今的《東周列國(guó)志》 ，所敘人物和故事有相當(dāng)一部分取自《史記》。明甄偉的《西漢通俗演義》，也 是大量利用《史記》中的材料?！妒酚洝返脑S多人物故事相繼被寫入戲劇，搬上 舞臺(tái)，據(jù)傅惜華《元代雜劇全目》所載，取材于《史記》的劇目就有180多種。 據(jù)李長(zhǎng)之統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存132種元雜劇中，有16種采自《史記》的故事。后來(lái) 的京劇也有不少劇目取材于《史記》?？傊妒酚洝烦蔀橹袊?guó)古代小說(shuō)、戲劇 的材料寶庫(kù)，它作為高品位的藝術(shù)礦藏得到反復(fù)地開(kāi)發(fā)利用。

兒子：“爸爸，《史記》是什么?”
爸爸：“笨蛋，死記就是死記硬背，不會(huì)靈活掌握，懂嗎！”

史記

《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱“太史公書(shū)”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北緛?lái)是古代史書(shū)的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書(shū)”的專名。

《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。

據(jù)司馬遷說(shuō)，全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國(guó)魏張晏指出這十篇是《景帝本紀(jì)》、《武帝本紀(jì)》、《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》、《律書(shū)》、《漢興以來(lái)將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。后人大多數(shù)不同意張晏的說(shuō)法，但《史記》殘缺是確鑿無(wú)疑的。

今本《史記》也是一百三十篇，有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時(shí)的博士褚少孫補(bǔ)寫過(guò)《史記》，今本《史記》中“褚先生曰“就是他的補(bǔ)作。

《史記》取材相當(dāng)廣泛。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國(guó)家的文書(shū)檔案，以及實(shí)地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是，司馬遷對(duì)搜集的材料做了認(rèn)真地分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談。對(duì)一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說(shuō)法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，所以，《史記》記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富。

《史記》的寫作

《史記》是一部縱橫古今數(shù)千年的巨著。它的出現(xiàn)一方面是時(shí)代提出的必然要求，另一方面則是史學(xué)家艱苦勞動(dòng)的產(chǎn)物。

對(duì)司馬遷而言，首先是秉承遺命，繼續(xù)先祖的太史事業(yè)。他的父親司馬談早就打算編寫一部史書(shū)，但是，這個(gè)愿望未能實(shí)現(xiàn)。臨終司馬談囑咐兒子：“余死，汝必為太史，為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣！且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者！夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》《書(shū)》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲鱗以來(lái)，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕；今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念哉！”

修纂史記，這是延續(xù)祖先文化生命的名山事業(yè)，作為太史令，不能履行使命，罪莫大焉。此后，父親的遺命總是在司馬遷的耳際回旋著：“先人有言，自周公五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》之際，意在斯乎！意在斯乎！”?

時(shí)代也提出了構(gòu)建新的歷史文化文本的內(nèi)在要求——?“余聞之先人曰：‘伏羲至淳厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書(shū)》載之，禮樂(lè)作焉。湯武之隆，詩(shī)人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也！’漢興以來(lái)，至明天子，獲瑞符，封建禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極。海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者不可勝道。臣下百官，力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉！”?

為了寫作，司馬遷可以說(shuō)耗盡了畢生精力。撰寫史書(shū)，需要大量收集材料。?

《史記》的取材極其廣泛，一是文獻(xiàn)材料，其中有《夏小正》、《世本》、《秦紀(jì)》、《春秋》、《國(guó)策》、《楚漢春秋》等數(shù)十種。二是交游所得。司馬遷一生交游很廣，彼此過(guò)從往來(lái)，也獲得了許多極珍貴的史料。三是實(shí)地采訪。司馬遷二十歲即四處游歷，行程幾乎達(dá)到西漢王朝的全境，看了好些古代遺跡，聽(tīng)到了好些古代的軼聞，這也極大地豐富了他的歷史材料寶庫(kù)。在游歷的過(guò)程中，司馬遷還特別注意金石碑刻的記錄，開(kāi)創(chuàng)了運(yùn)用金石材料的先例，如《秦始皇本紀(jì)》等。

如果僅僅是歷史材料的堆積，當(dāng)然也完成不了一部偉大的著作。司馬遷之所以蒙受奇恥大辱卻“就極刑而無(wú)慍色”，是因?yàn)榫哂袀ゴ蟮谋ж?fù)。他說(shuō)：“仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興衰之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！保ā秷?bào)任安書(shū)》）只有如此崇高的理想和堅(jiān)定的信念，才支撐著艱苦卓絕的編寫工作，給中國(guó)歷史學(xué)留下一部光輝不朽的著作。

《史記》的體例

《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫到漢武帝元狩元年（前122年），敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。據(jù)司馬遷說(shuō)，全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。?

“本紀(jì)”實(shí)際上就是帝王的傳記，因?yàn)榈弁跏墙y(tǒng)理國(guó)家大事的最高的首腦，為他們作紀(jì)傳而名之曰“本紀(jì)“，正所以顯示天下本統(tǒng)之所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)的緣故。

同時(shí)，也是全書(shū)的總綱，是用編年體的方法記事的。在“本紀(jì)”的寫作中，司馬遷采取了詳今略遠(yuǎn)的辦法，時(shí)代愈遠(yuǎn)愈略，愈近愈詳。“本紀(jì)”托始黃帝，是因?yàn)辄S帝是中華民族的始祖，又是“正名百物”的祖師。將項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，一是秦漢間幾年“政由羽出”，一是推崇其人格。?

“表”，所以列記事件，使之綱舉而目張，以簡(jiǎn)御繁，一目了然，便于觀覽、檢索。

“書(shū)”，是記載歷代朝章國(guó)典，以明古今制度沿革的專章，非是熟悉掌故的史家，是無(wú)法撰寫成書(shū)的。班固《漢書(shū)》改稱“志”，成為通例?！皶?shū)”的修撰，為研究各種專門史提供了豐富的資料。

“世家”是記載諸侯王國(guó)之事的。這因諸侯開(kāi)國(guó)承家，子孫世襲，也就給了他們的傳記叫做世家。從西周的大封建開(kāi)始，發(fā)展到春秋、戰(zhàn)國(guó)，各諸侯國(guó)先后稱霸稱雄，盛極一時(shí)，用“世家”體裁記述這一情況，是非常妥當(dāng)?shù)?。司馬遷把孔子和陳涉也列入“世家”，是一種例外。孔子雖非王侯，但卻是傳承三代文化的宗主，更何況漢武帝時(shí)儒學(xué)獨(dú)尊，孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人，將之列入“世家”也反映了思想領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)情況。至于陳涉，不但是首先起義亡秦的領(lǐng)導(dǎo)者，且是三代以來(lái)以平民起兵而反殘暴統(tǒng)治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司馬遷將之列入“世家”，把他的功業(yè)和湯放桀，武王伐紂，孔子作《春秋》相比，將他寫成為震撼暴秦帝國(guó)統(tǒng)治、叱咤風(fēng)云的偉大歷史英雄，反映了作者進(jìn)步的歷史觀。

“列傳”是記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物的。有單傳，有合傳，有類傳。單傳是一人一傳，如《商君列傳》、《李斯列傳》等。合傳是記二人以上的，如《管晏列傳》、《老莊申韓列傳》等。類傳是以類相從，把同一類人物的活動(dòng)，歸到一個(gè)傳內(nèi)，如《儒林列傳》、《循吏列傳》、《刺客列傳》等。司馬遷把當(dāng)時(shí)我國(guó)四周少數(shù)民族的歷史情況，也用類傳的形式記載下來(lái)，如《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》、《大宛列傳》等，這就為研究我國(guó)古代少數(shù)民族的歷史，提供了重要的史料來(lái)源。

七十篇列傳的最后一篇，是《太史公自序》，把自序擺在全書(shū)的最后，這是古代學(xué)者著書(shū)的慣例。

總之，司馬遷寫作《史記》以“本紀(jì)”敘帝王，以“世家”載諸侯，以“列傳”記人物，以“書(shū)”述典章制度，以“表”排列大事，網(wǎng)羅古今，包括百代，打破了以年月為起迄如《春秋》的編年史、以地域劃分如《國(guó)語(yǔ)》的國(guó)別史的局限，創(chuàng)立了貫穿古今和社會(huì)生活各個(gè)方面的通史先例，成為正史的典范。

《史記》的評(píng)價(jià)

《史記》的誕生，是中國(guó)文化史上的一件大事。魯迅先生在他的《漢文學(xué)史綱要》一書(shū)中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，的為知言。就中國(guó)史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》的貢獻(xiàn)巨大。

第一，建立杰出的通史體裁?！妒酚洝肥侵袊?guó)史學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。無(wú)論說(shuō)它是古代中國(guó)史學(xué)史的最輝煌成就，還是說(shuō)它是世界古代史學(xué)史的最輝煌成就，都毫不為過(guò)。這一點(diǎn)，只要將之與希羅多德的《歷史》相比較，就會(huì)非常明白。正因?yàn)椤妒酚洝纺軌驎?huì)通古今撰成一書(shū)，開(kāi)啟先例，樹(shù)立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風(fēng)，一直影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫作。

第二，建立了史學(xué)獨(dú)立地位。我國(guó)古代，史學(xué)是包含在經(jīng)學(xué)范圍之內(nèi)沒(méi)有自己的獨(dú)立地位的。所以史部之書(shū)在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的后面。自從司馬遷修成《史記》以后，作者繼起，專門的史學(xué)著作越來(lái)越多。于是，晉朝荀勖適應(yīng)新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學(xué)，乙部記諸子兵術(shù)，丙部記史記皇覽，丁部記詩(shī)賦圖贊。從而，史學(xué)一門，在中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里才取得了獨(dú)立地位。飲水思源，這一功績(jī)應(yīng)該歸于司馬遷和他的《史記》。

第三，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。司馬遷的文學(xué)修養(yǎng)深厚，其藝術(shù)手段特別高妙。往往某種極其復(fù)雜的事實(shí)，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)高，文字生動(dòng)，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來(lái)，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節(jié)，不自知其所以然”。（《容齋隨筆·史記簡(jiǎn)妙處》）

《史記》不但是中國(guó)史傳文學(xué)的集大成者，而且，它的文章對(duì)于魏晉小說(shuō)、唐宋古文，甚至宋元戲曲，都有很大影響，成為中國(guó)文學(xué)重要的源頭活水。

當(dāng)然，司馬遷修撰《史記》的最高理想是“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。是要建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的歷史哲學(xué)體系。更深入的理解，要留待我們對(duì)《史記》的具體學(xué)習(xí)中去體會(huì)了。

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